((آية 98) ﴿جَاءَ﴾ ﴿دَكَّاءَ﴾: أمال حمزة (جاءَ) إمالة ومحضة. وإذا وقف عليها أو على (دكاءَ) فله فيهما إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((الآيتان 98 و 99) ﴿حَقًّا (وَتَرَكْنَا﴾ ﴿يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ﴾ ﴿بَعْضٍ وَنُفِخَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَومئِذٍ) فله تسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً.

((الآيتان 99 و 100) ﴿جَمْعًا (وَعَرَضْنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً.

((آية 101) ﴿كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَعْيُنُهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَعْيُنُهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿غِطَاءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((الآيتان 101 و 102) ﴿سَمْعًا (أَفَحَسِبَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَفَحَسِبَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَفَحَسِبَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَوليَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 103) ﴿نُنَبِّئُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة، وله إبدالها بياء خالصة. ﴿بِالْأَخْسَرِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف)، وأما وقفاً كخلف.

((آية 104) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يَحْسَبُونَ﴾: قرأها حمزة بكسر السين (يحْسِبون).

((الآيتان 104 و 105) ﴿صُنْعًا (أُولَئِكَ﴾ ﴿فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أولئك) أو (أعمالهم) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما، وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أولئك) أو (أعمالهم) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية في (أولئك) وقفاً التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وَلِقَائِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.