((آية 23) ﴿وَأَخْبَتُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله تسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿رَبِّهِمْ أُولَئِكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أولئك) فله فيها ثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

((آية 24) ﴿كَالْأَعْمَى﴾ ﴿وَالْأَصَمِّ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. وأمال حمزة (كالأعمى) إمالة محضة. ﴿مَثَلًا أَفَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أفلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أفلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 25) ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا﴾ ﴿نُوحًا إِلَى﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أرسلنا) أو (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أرسلنا) أو (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 25 و 26) ﴿مُبِينٌ (أَنْ﴾ ﴿يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أن) أو (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أن) أو (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((آية 27) ﴿الْمَلَأُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً، والتسهيل بين بين بروم. ﴿نَرَاكَ﴾ (معاً)، ﴿نَرَى﴾: قرأ حمزة الثلاثة بالإمالة المحضة. ﴿هُمْ أَرَاذِلُنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الرَّأْيِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (الرَّايِ).

((آية 28) ﴿أَرَأَيْتُمْ إِنْ﴾ ﴿عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (أرأيتم) وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية لتوسطها. ﴿وَءَاتَانِي﴾ ﴿وَأَنْتُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. وأمال (وَءَاتَانِي) إمالة محضة.

((آية 29) ﴿أَسْأَلُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (أَسَلُكُمْ). ﴿مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أجري) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أجري) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة (أَجْرِيَ) بإسكان الياء (أجريْ). ﴿أَرَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 30) ﴿مَنْ يَنْصُرُنِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.