وقد يحيل على الموضع الأول من غير تفسيرها مثال ذلك : قوله : " والعرب تدخل الواو في جواب فلمّا و( حتى إذا ) وتلقيها , فمن ذلك قول الله تعالى ﴿ حَتّى إذا جَاؤُوهَا فُتِحَت ﴾ (1) وفي موضع آخر ﴿ وفُتِحَت ﴾ (2) وكلٌ صواب , وفي قراءة عبدالله ﴿ فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجِهَازِهِم وجَعَلَ السِقَايَةَ﴾ (3) وفي قراءتنا بغير واو , وقد فسرناه في الأنبياء " (4) .

ـ كما أنه يبين إجماع القراء على قراءة ما , ثم يبين ما يتوجه عليها من معنى , بيان ذلك :

(أ)- ﴿فمِنْهَا رَكُوبُهُم﴾ (5) اجتمع القراء على فتح الراء لأن المعنى : فمنها ما يركبون , ويقوّي ذلك أن عائشة قرأت ﴿فَمِنْهَا رَكُوبَتُهُم ﴾ ولو قرأ قارئ : فمنها رُكوبهم , كما تقول :منها أكلهم وشربهم ورُكوبهم كان وجهاً " (6) .

(ب)- وقد اجتمع القراء على كسر (إنا) في قوله :﴿ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرآنًا عَجَبًا ﴾ (7) واختلفوا فيما بعد ذلك " (8) .

ـ أنه يبين ويعلل مجيء قراءة في موضع واختلافها عن بقية المواضع . مثاله : " وسألت القراء عن ﴿شان ﴾ فقال : أهمزة في كل القرآن إلا في سورة الرحمن ؟ لأنه مع آيات غير مهموزات , وشانه في كل يوم أن يميت ميتاً , ويولد مولوداً , ويغني ذا , ويفقر ذا, فيما لا يحصى من الفعل " (9) .