قلت : ولا يعجبني قوله : قرأت العوام , أو العامة (1) , أو الناس (2) ، فإنه قد يوقع الظن أنه لغة دون أن تكون رواية ؛ ومن هنا كان للطاعنين مدخل أمثال طه حسين , وجولد تسهير, وغيرهما ـ جازاهم الله بما يستحقون ـ .

ـ أنه يتوسع في شرح القراءة في أول موضع . فعندما تتكرر فإنه يذكر ما قيل فيها لغة أو تفسيراً على وجه الاختصار , ويشير إلى أن الكلام عليها تقدم , بيانه قوله : " وزعم الكسائي أنهم يؤثرون النصب إذا حالوا بين الفعل المضاف بصفة فيقولون : هو ضارب في غير شيء أ خاه , يتوهمون إذا حالوا بينهما أنهم نوَّنوا وليس قول من قال ﴿مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَه ﴾ (3) ولا ﴿ زُيِّنَ لكَثِيرٍ مِنَ المُشْرِكِينَ قَتْلَ أوْلاَدِهِم شُرَكَاؤُهُم ﴾ (4) بشيء , وقد فُسّر ذلك , ونحويّو أهل المدينة ينشدون قوله :

فَزَجَجْتُهَا مُتمكّنًا زَجَّ القَلوصَ أبي مَزَادَهْ

قال الفراء باطل , والصواب :

زَجَّ القَلوصِ أبُو مَزَادَهْ (5)