قالوا: إن النَّاهي عن زيارة أو السفر لزيارة القبور أي قبور الأنبياء وغيرهم فقد جاهر الأنبياء بالعداوة وأظهر لهم العناد.

الجواب: أن هذا القول غير مسلم لكم، فإن الزيارة التي جاءت بها الشريعة ليست من هذا النوع.

الشبهة الخامسة:

أنهم احتجوا بالأحاديث والآثار التي يروونها.

الجواب: أن جميع الأحاديث الواردة في شد الرحال لزيارة القبور إما موضوعة أو ضعيفة لا يحتج بها، وإليك شيء منها:

1 - «من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني». هذا حديث موضوع قاله الحافظ الذهبي في الميزان (1)، وكذلك قال الصنعاني والزركشي وابن الجوزي كما ذكره الشوكاني (2).

2 - «مَن زَارَني وزَارَ أَبِي إبراهيم في عامٍ واحدٍ دَخَلَ الجَنَّةَ» حديث موضوع. قال الزركشي في اللآلئ المنثورة: (قال بعض الحفاظ هو موضوع، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث). وكذا قال النووي: (هو موضوع، لا أصل له). وأورده السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية والنووي إنه موضوع لا أصل لها وأقره الشوكاني (3).