وجه الاستدلال:

أن قنوت هؤلاء الصحابة قبل الركوع يدل على استحباب القنوت قبل الركوع.

ونوقش: بأنه قد جاء عن هؤلاء أنهم كانوا يقنتون بعد الركوع، ورواية القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ (١).

الدليل الرابع: عن أنس، قال: كان القنوت قبل الركوع (٢).

وجه الاستدلال:

أن الناس كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع، فأفاد أنه أفضل من القنوت بعده.

ونوقش: بما نوقش به الدليل الثالث (٣).

الدليل الخامس: أن القنوت قبل الركوع يحصل للمسبوق