الدليل الثاني: حديث ابن مسعود: أن رسول الله - ﷺ - قنت في الوتر قبل الركوع (١).
وجه الاستدلال:
أن النبي - ﷺ - فعل ذلك ولا يفعل إلا الأفضل.
ونوقش من ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: بأن الحديث لا يصح (٢).
الوجه الثاني: أنه معارض بفعل ابن مسعود، فقد كان يقنت بعد الركوع (٣).
الوجه الثالث: أنه محمود على الجواز؛ لما تقدم في أدلة القول الأول.
الدليل الثالث: أن عمر، وابن مسعود، وغيرهما من أصحاب النبي - ﷺ -: كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع (٤).
(١) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ١٢٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٠٢)، والدارقطني في السنن (٢/ ٣٢)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٨، ١٠/ ٣٠)، والبيهقي في السنن (٣/ ٤١).
(٢) قال النووي في المجموع (٣/ ٤٨٠): ضعيف ظاهر الضعف، وفيه أبان بن عياش. ينظر: ابن أبي عمر، الشرح الكبير (٤/ ١٢٧).
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٠١، ٣٠٢)، وحسنه عن ابن مسعود ابن حجر في الدراية (١٩٤)، وأخرجه عن ابن مسعود أيضا: الطبراني في الكبير (٩/ ٢٧٢) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٢٧): إسناده حسن، وأخرجه من طريق آخر: ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٠٥)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٢٨) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٤٤): منقطع.