شردة لو تركت لأحرقت أهل الجمع، ثم أتعرض لجهنم، فتقول: ما لي ولك يا محمد، فقد حرم الله لحمك علي، فلا يبقى أحد إلا قال: نفسي نفسي وإن محمدا يقول: رب أمتي أمتي

وقوله: يومئذ يعني: يوم يجاء بجهنم، يتذكر الإنسان يتعظ، ويتوب الكافر، ﴿وأنى له الذكرى﴾ [الفجر: 23] قال الزجاج: يظهر التوبة، ومن أين له التوبة؟ ! يقول الكافر، ﴿يا ليتني قدمت لحياتي﴾ [الفجر: 24] أي: قدمت الخير والعمل الصالح لآخرتي التي لا موت فيها، قال الحسن: علم والله إنه صادق، هناك حياة طويلة لا موت فيها.

قال الله تعالى: ﴿فيومئذ لا يعذب عذابه أحد﴾ [الفجر: 25] يعذب عذاب الله أحد من الخلق.

﴿ولا يوثق وثاقه أحد﴾ [الفجر: 26] من الخلق، أي: لا يبلغ أحد من الخلق كبلاغ الله في العذاب والوثاق، والمعنى: لا يعذب أحد في الدنيا عذاب الله الكافر يومئذ، يعني: مثل عذابه، ولا يوثق أحد في الدنيا وثاق الله الكافر يومئذ، أي: مثل وثاقه، وقرأ الكسائي لا يعذب، ولا يوثق بفتح العين فيهما، وهو قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فيما

1348 - أخبرناه أبو نصر المهرجاني، أنا عبد الله بن محمد الزاهد ، أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني جدي، نا ابن أبي زائدة، نا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، قال: أقرأني من أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ﴿25﴾ ولا يوثق وثاقه أحد ﴿26﴾ } [الفجر: 25-26] والمعنى: لا يعذب أحد تعذيب هذا الكافر إن قلنا إنه كافر بعينه، أو تعذيب هذا الصنف من الكفار وهم الذين ذكرهم الله في قوله: ﴿لا تكرمون اليتيم﴾ [الفجر: 17] الآيات.

قوله ﴿يأيتها النفس المطمئنة﴾ [الفجر: 27] بالإيمان، المؤمنة، الموقنة، المصدقة بما وعد الله، والطمأنينة: حقيقة الإيمان.

﴿ارجعي إلى ربك﴾ [الفجر: 28] هذا عند خروجها من الدنيا، يقال لها: ارجعي إلى الله.

راضية بالثواب، مرضية عنك.

أخبرنا عمرو بن أبي عمرو، أنا جدي، أنا محمد بن إسحاق السراج، نا قتيبة، نا جرير، عن