أجل مسمى} [الزمر: 42] إلى انقضاء الأجل، قال سعيد بن جبير: يقبض أنفس الأحياء والأموات، فيمسك أنفس الأموات ويرسل أنفس الأحياء، فلا يغلط.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون﴾ [الزمر: 42] لدلالات على قدرته حيث لم يغلط في إمساك ما يمسك من الأرواح، وإرسال ما يرسل منها.

وقال مقاتل: لعلامات لقوم يتفكرون في أمر البعث.

يعني أن توفي نفس النائم وإرسالها بعد التوفي دليل على البعث، وهذا كما روي أنه مكتوب في التوراة: يا ابن آدم، كما تنام تموت، وكما تستيقظ تبعث.

قوله: ﴿أم اتخذوا من دون الله شفعاء﴾ [الزمر: 43] نزلت في أهل مكة، زعموا أن الأصنام شفعاؤهم عند الله تعالى، فقال الله منكرا عليهم: أم اتخذوا أي: بل اتخذوا من دون الله آلهة شفعاء، قل يا محمد: أولو كانوا يعني الآلهة، ﴿لا يملكون شيئا﴾ [الزمر: 43] من الشفاعة، ولا يعقلون أنكم تعبدونهم، وجواب هذا الاستفهام محذوف تقدير أولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم.

ثم أخبر أنه لا شفاعة إلا بأذنه، فقال: ﴿قل لله الشفاعة جميعا﴾ [الزمر: 44] قال مجاهد: لا يشفع أحد إلا بإذنه.

والمعنى: لا يملك أحد الشفاعة إلا بتمليكه كما قال: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ [البقرة: 255] وفي هذا إبطال الشفاعة من ادعيت له الشفاعة من الآلهة.

قوله: {وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون ﴿45﴾ قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ﴿46﴾ ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ﴿47﴾ وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ﴿48﴾ } [الزمر: 45-48] ﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة﴾ [الزمر: 45] معنى الاشمئزاز في اللغة: النفور والاستكبار.

قال ابن عباس، ومجاهد: اشمأزت انقبضت عن التوحيد.

وقال قتادة: استكبرت.

وقال أبو عبيدة: نفرت.

وكان المشركون إذا سمعوا لا إله إلا الله وحده