(ف): يقول تعالى لنبيه a - صلى الله عليه وسلم -: قل يا a هل أخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا؟ وهم أنتم أيها المتصفون بهذه الصفات المفسرة بقوله: من لعنه الله أي أبعده من رحمته وغضب عليه أي غضباً لا يرضى بعده أبداً " وجعل منهم القردة والخنازير " وقد قال الثوري عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليَشْكُري عن المعرور بن سُويد أن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال " سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القردة والخنازير، أهي مما مسخ الله ؟ فقال: إن الله لم يهلك قوماً - أو قال لم يمسخ قوماً - فجعل لهم نسلاً ولا عقباً، وإن القردة والخنازير كانت قبل ذلك " رواه مسلم.

قال البغوي في تفسيره قل يا a هل أنبئكم أخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم، يعني قولهم: لم نر أهل دين أقل حظاً في الدنيا والآخرة منكم، ولا ديناً شراً من دينكم، فذكر الجواب بلفظ الابتداء وإن لم يكن الابتداء شراً، لقوله تعالى: ' 22: 72 ' ﴿ قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار ﴾ .

وقوله: مثوبة ثواباً وجزاء، نصب على التفسير عند الله ، من لعنه الله أي هو من لعنه الله وغضب عليه يعني اليهود ﴿ وجعل منهم القردة والخنازير ﴾ فالقردة أصحاب السبت، والخنازير كفار مائدة عيسى. وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن المسخين كلاهما من أصحاب السبت، فشبابهم مسخوا قردة وشيوخهم مسخوا خنازير.

(ق): مثوبة: تمييز لشر؛ لأن شر اسم تفضيل، وما جاء بعد أفعل التفضيل مبنيا له منصوبا على التمييز.

قال بن مالك:

اسم بمعنى من مبين نكرةڑينصب تمييزا بما قد فسره

إلى أن قال:

والفاعل المعنى انصبن بأفعلاڑمفضلا كـ(أنت) أعلى منزلا

والمثوبة: من ثاب يثوب إذا رجع، ويطلق على الجزاء؛ أي: بشر من ذلك جزاء عند الله .

قوله: ﴿ عند الله ﴾ ، أي: في عمله وجزائه عقوبة أو ثوابا.