بهما تبين أن الأعرابي محق، وأن الآية لا تنتهي كما قرأ القارئ، بل تنتهي بقوله تعالى (فاعلموا أن الله عزيز حكيم)، فظهر أن الأعرابي قد أدرك بفطرته عدم انسجام القراءة الأولى مع دلالة الآية، فالآية تقول: (فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم) (1)، وقول القارئ: (فاعلموا أن الله غفور رحيم) يشوش على الدلالة المرادة من الآية؛ ذلك أن" الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل، لأنه إغراء عليه " (2). فدراسة اختيار النص لـ (العزيز الحكيم) دون (الغفور الرحيم) هي دراسة تتعلق بمحور الاختيار لا بمحور التوزيع.

أما محور التوزيع فمثاله البحث في تقديم (اللطيف) على (الخبير) في قوله تعالى:" لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير " (3). وقد علل السيوطي ذلك بقوله: " إن اللطف يناسب ما لا يُدرك بالبصر، والخبر يناسب ما يدركه " (4). ومثل ذلك البحث في علة تقديم (العليم) على (الحكيم) في قوله تعالى: " إنك أنت العليم الحكيم " (5). أو علة تقديم (إياك نعبد) على (إياك نستعين) في سورة الفاتحة (6). والأمثلة كثيرة لا حصر لها، لتعلقها بالخيارات التركيبية للقرآن الكريم كله.

الخصوصية المنهجية