سئل عن هذه [الثلاثة]، فأذن فيها، ولو سئل عن غيرها لأذن فيه. وقد أذن لغير هؤلاء، وقد رقى هو - في غير هذه الثلاثة» (1).

ويقول الإمام ابن حجر رحمه الله - في الإذن في الرقية من الحمة والأذن: «وأما رقية الأذن: فقال ابن بطال: المراد وجع الأذن، أي رخص في رقية الأذن إذا كان بها وجع، وهذا يرد على الحصر الماضي في الحديث المذكور في باب من اكتوى حيث قال -: «لا رقية إلا من عين أو حمة» (2)، فيجوز أن يكون رخص فيه بعد أن منع منه، ويحتمل أن يكون المعنى: (لا رقية أنفع من رقية العين والحمة)، ولم يرد نفي الرقى عن غيرهما» (3).

وقال أيضاً - في شرحه حديث ابن عباس في المرأة التي كانت تصرع وتتكشف -: «وفيه: أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير، وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية ... » (4).

ونقل صاحب «الفتح الرباني» عن الإمام النووي في حديث أبي سعيد عند قوله: «وما يدريك أنها رقية؟» (5): «فيه التصريح بأنها رقية، فيستحب أن يقرأ بها على اللديغ والمريض وسائر أصحاب الأسقام أو العاهات» (6).