[٧٩/ ٤٧٩]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَمْرو، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بن عِمْرَانَ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - «نَهَى أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ حَتَّى تَضَعَ».

هذا الحديث مداره على سُفْيَان بن عُيَيْنَة، واختُلف عليه فيه من وجهين:

الوجه الأول: سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (مُتصلًا).

الوجه الثاني: سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ (مُرْسلًا).

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولًا: الوجه الأول: سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (مُتصلًا).

أ تخريج الوجه الأول:

• أخرجه الدَّارقطني في "سننه" (٣٦٤٠)، والخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" (٢٦١)، من طريق يَحْيى بن مُحَمَّد بن صَاعِد، قال: نا عَبْدُ اللَّهِ بن عِمْرَانَ الْعَابدي، قال: نا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمْرِو بن مُسْلِمٍ الجَنَدِيّ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابن عَبَّاس، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - أَنْ تُوطَأَ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، أَوْ حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ».

قال الدَّارقطني: قال لنا ابنُ صَاعِدٍ: وَمَا قَال لنَا في هذا الإِسْنَادِ أَحَدٌ عن ابن عَبَّاس إِلَّا العَابدي. وقد نقله عنه كلًا من الإمام النووي (١)، والحافظ ابن حجر (٢)، فقالا: ثُمَّ نَقَلَ - أي الدَّارقطني - عَنْ ابْنِ صَاعِدٍ: أَنَّ الْعَابِدِيَّ تَفَرَّدَ بِوَصْلِهِ، وَأَنَّ غَيْرَهُ أَرْسَلَهُ. ولم يَتَعقَّباه بشيء.

وقال الدَّارقطني أيضًا: تَفَرَّد بِهِ عبد الله بن عِمْرَان، عَن ابْن عُيَيْنَة، عن عَمرو بن مُسْلِم. (٣)

ب دراسة إسناد الوجه الأول:

١) أحمد بن عَمْرو بن مُسلم، الخَلَّال: "ثِقَةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٥).

٢) عَبد اللَّهِ بن عِمْران العَابِديُّ: "ثِقَةٌ"، وقال ابن حبَّان: يُخطئ، ويُخالف، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٧).

٣) سُفْيَان بن عُيَيْنَة: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ حَافِظٌ إمامٌ حُجَّةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٨).

٤) عَمْرو بن مُسْلم الجَنَديُّ اليَمَانيُّ.

روى عن: طاووس بن كيسان، وعكرمة مولى ابن عباس.

روى عنه: سفيان بن عُيَيْنَة، ومَعْمَر بن راشِد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وآخرون.

حاله: قال ابن معين: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الذهبي: صدوقٌ، ضَعَّفَه أحمد. وقال في "الميزان": صالح الحديث.