الجهات المتصلة بصنعاء، فإن ذلك منهي عنه، لأن التحليق إن كان لموضع الحلاقة فقد ورد عنه النهي الصحيح، وإن كان لمواضع من الرأس فهو القزع المنهي عنه بالحديث الصحيح (١)، وهكذا حلق البعض، وتقصير البعض. وأما حلق الرأس كله فلم يرد ما يدل على النهي عنه (٢)، وإن كانت خلاف السنة، وإن كان لغير النسك. وقد ثبت أن التحليق سيما الخوارج ولعلهم يفعلون ذلك معتقدين لمشروعيته.
نعم ورد الأمر النبوي لمن أسلم أن يلقي [١٤] عنه شعر الكفر (٣)، فمن دخل في
(١) أخرج البخاري في صحيحه رقم (٥٩٢٠) ومسلم رقم (١١٣/ ٢١٢٠) وأبو داود رقم (٤١٩٣) والنسائي (٨/ ١٨٢) وابن ماجه رقم (٣٦٣٧) عن نافع مولى عبد الله أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول: " سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن القزع؟ قال عبيد الله: وما القزع؟ فأشار لنا عبيد الله قال: إذا حلق الصبي وترك هاهنا شعرة وهاهنا فأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه، قيل لعبيد الله: فالجارية والغلام؟ قال: لا أدري، هكذا قال " الصبي. قال عبيد الله: وعاودته فقال: أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما، ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره، وكذلك شق رأسه هذا وهذا ".
(٢) بل ورد عنه - ﷺ - أنه أمر بحلق الرأس مرة واستحسنه أخرى.
* أخرج أبو داود رقم (٤١٩٢) والنسائي (٨/ ١٣٥) عن عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - إن النبي - ﷺ - أمهل آل جعفر ثلاثًا أن يأتيهم ثم أتاهم فقال: " لا تبكوا على أخي بعد اليوم " ثم قال: " ادعوا لي بني أخي " فجيء بنا كأنا أفرخ، فقال: " ادعوا لي الحلاق " فأمره فحلق رءوسنا.
وهو حديث صحيح.
* وأخرج أبو داود رقم (٤١٩٠) وابن ماجه رقم (٣٦٣٦) والنسائي (٨/ ١٣٥) عن وائل بن حجر، قال: أتيت النبي - ﷺ - ولي شعر طويل. فلما رآني رسول الله - ﷺ - قال: " ذباب ذباب " قال: فرجعت فجزرته، ثم أتيته من الغد فقال: " إني لم أعنك، وهذا أحسن ". وهو حديث صحيح.
(٣) يشير إلى الحديث الذي أخرجه أبو داود رقم (٣٥٦) عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي - ﷺ - فقال قد أسلمت، فقال له النبي ﷺ: " ألق عنك شعر الكفر" يقول: احلق، قال: وأخبرني آخر أن النبي ﷺ قال لآخر معه: " ألق عنك شعر الكفر واختتن ".
وهو حديث صحيح.