[السؤال الخامس]
قال نفع الله به: إن مريم بنت ناموس (١) على عظام يوسف عليه السلام مع قولهم إن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ويصومون. ما المراد وكيف الجمع؟.
أقول: حديث الأنبياء أحياء في قبورهم صححه البيهقي وألف فيه جزءا (٢)، ويؤيد ذلك ما ثبت أن الشهداء أحياء (٣) يرزقون في قبورهم وهو ﷺ رأس الشهداء.
قال الأستاذ أبو منصور البغدادي (٤): قال المتكلمون من أصحابنا: إن نبينا ﷺ حي بعد وفاته (٥) انتهى.
ويعكر على هذا أمور:
(١) ستأتي قريبا.
(٢) وهو كتاب " حياة الأنبياء في قبورهم " (ص ٦٩ - ٧٤). ط ١ سنة ١٤١٤ هـ / مكتبة العلوم والحكم المدينة.
(٣) تقدم تفصيل ذلك في الرسالة رقم (١٤).
(٤) قال ابن رجب الحنبلي في " أهوال القبور " (ص ١٦٠) أما الأنبياء عليهم السلام فليس فيهم شك أن أرواحهم عند الله في أعلى عليين وقد ثبت في الصحيح أن آخر كلمة تكلم بها رسول الله - ﷺ - عند موته: " اللهم الرفيق الأعلى " وكررها حتى قبض.
أخرجه البخاري رق م (٣٦٦٩) ومسلم رق م (٢١٩١) وقال رجل لابن مسعود: قبض رسول الله - ﷺ - فأين هو؟ قال: في الجنة.
انظر: " شرح العقيدة الطحاوية " (ص ٤٥٤).
(٥) وقد ثبت نقلا وعقلا أن الأنبياء من الأموات.
قال تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: ٣٠].
قال تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٤٤].
وإن ورد في أخبار صحيحة أن الأنبياء في قبورهم أحياء، فتلك حياة برزخية لا تماثل الحياة الدنيوية ولا تثبت لها حكمها. انظر " فتح الباري " (٦/ ٤٤).