عندهم بالمستور قال بل [قد] (١) نص على قبوله وسماه هذه التسمية الشيخ أحمد في الجوهرة [ولا] (٢) أعلم أن أحدًا من الشارحين اعترضه والأدلة تناوله سواء رجعنا إلى العقل وهو الحكم بالراجح لأن [٣ ب] صدقه راجح، أو إلى السمع وهو قبول النبي -ﷺ- لمن هو كذلك كالأعرابيين في الشهادة بالفطر من رمضان (٣) والأعرابي (٤) بالشهادة بالصوم في أوله إلخ. كلامه.
[وأقول] (٥) لا نسلم أن المستور عند أصحابنا هو المستور باصطلاح المحدثين أعني مجهول الحال باطنًا بل هو بمعنى المستور من موجبات الجرح. . .
(١) زيادة من (ب).
(٢) في (ب) ولم.
(٣) أخرجه أحمد (٩/ ٢٤٩ رقم: ٣٩ - الفتح الرباني) وأبو داود رقم: (٢٣٣٩) من حديث ربعي بن حراش عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان فقام أعرابيان فشهدا عند النبي -ﷺ- بالله لأهلا الهلال أمس عشية، فأمر النبي -ﷺ- الناس أن يفطروا.
وهو حديث صحيح.
(٤) أخرجه أبو داود رقم: (٢٣٤٠) والنسائي رقم: (٢١١٣) والترمذي رقم: (٦٩١) وابن ماجه رقم: (١٦٥٢) وابن خزيمة في صحيحه رقم: (١٩٢٤ - ١٩٢٣)، وابن حبان في صحيحه رقم: (٣٤٤٦).
عن ابن عباس قال: "أن أعرابيًا جاء إلى النبي -ﷺ- فقال: إني رأيت الهلال، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ " قال: نعم، قال: "أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ " قال: نعم، قال: "فأذن في الناس يا بلال: أن يصوموا غدًا ".
وهو حديث ضعيف، وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود رقم: (٢٣٤٢) وابن حبان رقم: (٣٤٤٧) والحاكم (١/ ٤٢٣) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي، والدارمي (٢/ ٤) والبيهقي (٤/ ٢١٢) والدارقطني (٢/ ١٥٦ رقم: ١) وقال: تفرد به مراون بن محمد، عن ابن وهب وهو ثقة فيه نظر، فقد تابعه هارون بن سعد الأيلي عن ابن وهب، عند الحاكم (١/ ٤٢٣) والبيهقي (٤/ ٢١٢) عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي -ﷺ- أني رأيته فصام، وأمر الناس بصيامه".
وهو حديث صحيح.
(٥) زيادة من (أ).