* وذو حَلَقٍ تُقضى العَواذيرُ بينها (١)، وقال الآخر يخاطب لقيط بن زراة (٢): وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام: اسم رجل من ولد أبى بكر بن كلاب، من بنى عامر، الذى قال فيه الاعشى:
وبات على النار الندى والمحلق (٣) * وقال أيضا: تروح على آل المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقى تفهق وكساء محلق بكسر الميم، إذا كان كأنَّه. يَحْلِقُ الشعر من خشونته. قال الراجز: ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشئ المحالق والحالق: الضرع الممتلئ كأنَّ اللبن فيه إلى حلقه. ومنه قول لبيد.
* حتى إذا يبست وأسحق حالق (١) * والجمع حلق وحوالق. قال الحطيئة (٢): إذا لم تكن (٣) إلا الا ما ليس أصبحت لها حلق ضَرَّاتُها شَكِراتِ أي ممتلئةٌ من اللبن. والحالِقُ من الكَرْمِ: ما التوى منه وتَعَلَّقَ بالقُضبانِ والحالِقُ: الجبل المرتفع. ويقال: جاءَ من حالِقٍ، أي من مكان مُشْرِفٍ. وقولهم: لا تفعل ذاك أُمُّكَ حالِقٌ! أي أثكلها الله حتّى تحلق شعرها. قال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال عند الامر يعجب (٤) منه: خمشى عقرى حلقى! كأنه من الحلق والعقر والخمش، وهو الخدش. قال: ألا قومي أولو (٥) عقرى وحلقى لما لاقت سلامان بن غنم وفى الحديث حين قيل له ﷺ
(١) عجزه:
تروح بأخطار عظام اللقائح
(٢) قبله: هلا كررت على ابن أمك معبد والعامري يقوده بصفاد
(٣) صدر بيت للاعشى:
تشب لمقرورين يصطليانها:
(١) عجزه:
لم يبله إرضاعها وفطامها
(٢) يصف الابل بالغزارة.
(٣) في اللسان: " وإن لم يكن ".
(٤) في المطبوعة لاولى " يعجب به " صوابه في المخطوطة واللسان.
(٥) في المخطوطات: " أولى عقر ". ويروى: " الا قومي إلى عقرى وحلقى "