ومقربة ومقربة، وقربة، وقُرُبَةٌ بضم الراء. وهو قريبي وذو قرابتي، وهم أقْرِبائي وأقاربي. والعامة تقول: هو قرابتي وهم قراباتى. وقِراب السيف: جَفنُه، وهو وعاءٌ يكون فيه السيف بغمده وحِمالته. وفي المثل " إن الفِرار بقِرابٍ أكيس (١) ". والقراب أيضا: مقاربة الامر. وقال (٢) يصف نوقا: هو ابن منضجات كن قدما * يردن على الغدير قراب شهر (٣) وكذلك إذا قارب أن يمتلئ الدلو. وقال (٤):
إلا تجئ ملاى يجئ قرابها (٥) * وقولهم: ما هو بشبيهك ولا بقُرابةٍ من ذلك، مضمومة القاف، أي ولا بقريب من ذلك. والقرنبى مقصور: دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء أعظم منه شيئا. وفى المثل " القرنبى
في عَينِ أمِّها حَسَنة ". وقال يصف جاريةً وبعلها: يَدِبُّ إلى أحشائها كلَّ ليلةٍ * دبيبَ القَرَنْبى بات يعلو نقا سهلا
[قرشب] القِرشَبُّ، بكسر القاف: المُسِنُّ. عن الاصمعي. قال الراجز: كيف قريت شيخك الارزبا * لما أتاك يابسا قرشبا قمت إليه بالقفيل ضربا * ضرب بعير السوء إذا أحبا
[قرضب] قَرْضَبَهُ: قطعه. والقُرْضوبُ والقِرْضابُ: السيف القاطع يقطع العظام. والقُرضوب والقِرْضاب: اللصّ، والجمع القَراضبة. وربَّما سمُّوا الفقيرَ قُرْضوبًا. وقَرْضَبَ الرجلُ، إذا أكل شيئًا يابسًا، فهو قرضاب. حكاه ثعلب، وأنشد: وعامنا أعجبنا مقدمه * يدعى أبا السمح وقرضاب سمه * مبتركا لكل عظم يلحمه * وقراضبة، بضم القاف: موضع. قال بشر: وحَلَّ الحَيُّ حيُّ بَني سُبَيْعٍ * قراضبة ونحن لهم إطار
(١) قال ابن برى: هذا المثل ذكره الجوهرى بعد قراب السيف على ما تراه، وكان صواب الكلام أن يقول قبل المثل: والقراب القرب، ويستشهد بالمثل عليه. والقراب بمعنى القرب كسحاب ويثلث. اه باختصار من مرتضى.
(٢) هو عويف القوافى.
(٣) قال ابن برى: صواب إنشاده " يزدن على العديد " من معنى الزيادة على العدة، لا من معنى الورود على الغدير. اه. مرتضى.
(٤) العنبر بن تميم وكان مجاورا في بهراء.
(٥) وأول الرجز: قد رابنى من دلوى اضطرابها * والنأى من بهراء واغترابها