# فيقولون: ما يبدو في المهنة، وقد نص الهروي على أن خفض الميم خطأ، قاله شمر عن أشياخه. يقال: مهنت القوم أمهنهم وأمهنهم، وامتهنوني، أي ابتذلوني.

AUTO فصل الميم والواو

.

م وت:

قوله تعالى: ﴿وكنتم أمواتا فأحياكم﴾ [البقرة: 28] أي كنتم نطفا في أصلاب الآباء فأحياكم بالخلق والإيجاد، ﴿ثم يميتكم﴾ [البقرة: 28] الموت المتعارف ﴿ثم يحييكم﴾ [البقرة: 28] من القبور، وقيل: كنتم أمواتا أي نطفا في الأرحام فأحياكم فيها، والظاهر الأول، وعليه قوله: ﴿أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين﴾ [غافر: 11] فالإحياء والإماتة مرتان، وهل يستدعي الموت سبق حياة؟ ظاهر كلام أكثرهم على أنه حقيقة في ذلك، واستعماله في غيره مجاز. فقوله: ﴿وكنتم أمواتا﴾ مجاز، وقوله: ﴿ثم يميتكم﴾ حقيقة، قال بعضهم: الموت أنواع بحسب أنواع الحياة، الأول: ما هو بإزاء القوة النامية الموجودة في الإنسان والحيوان والنبات، نحو قوله: ﴿وأحيينا به بلدة ميتا﴾ [ق: 11] والثاني: زوال القوة الحاسة، كقوله تعالى: ﴿يحيي ويميت﴾ [البقرة: 258] وقوله: ﴿أئذا ما مت لسوف أخرج حيا﴾ [مريم: 66] والثالث: زوال القوة وهي الجهالة، وعليه قوله: ﴿أو من كان ميتا فأحييناه﴾ [الأنعام: 122]. وإياه قصد بقوله تعالى: ﴿إنك لا تسمع الموتى﴾ [النمل: 80]، الرابع: الحزن المقدر للحياة، وإياه قصد بقوله تعالى: ﴿ويأتيه الموت من كل مكان﴾ [إبراهيم: 17] و ﴿ما هو بميت﴾ [إبراهيم: 17] قلت: وفي معناه قوله تعالى: ﴿ثم لا يموت فيها ولا يحيا﴾ [الأعلى: 13] وعليه قول الشاعر: [من الطويل].

1570 - ألا من لنفس لا تموت فينقضي ... شقاها ولا تحيا حياة لها طعم.