س ن ن:

قوله تعالى: ﴿قد خلت من قبلكم سنن﴾ [آل عمران: 137]؛ أي طرائق، جمع سنة. والسنة: الطريقة، والمعنى: أهل سنن. أو عبر بها عنهم تجوزا. وقوله عليه الصلاة والسلام: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» أي اسلكوا بهم مسلكهم وطريقهم. وسنة النبي -صلى الله عليه وسلم -: طريقته التي كان يتحراها. ومنه سنة الله أي طريقة شرائعه. وتطلق باعتبار طريقة حكمته وطريقة شرائعه وطاعاته. وقوله تعالى: ﴿ولن تجد لسنة الله تبديلا﴾ [الأحزاب: 62] ﴿ولن تجد لسنة الله تحويلا﴾ [فاطر: 43] فيه تنبه أن فروع الشرائع وإن اختلفت صورها فالغرض المقصود منها لا يختلف ولا يتبدل، وهو التوحيد وتطهير النفس وترشيحها للوصول إلى ثواب الله وجواره.

وقوله تعالى: ﴿والسن بالسن﴾ [المائدة: 45] معروف، وجمعها أسنان، وهي اثنان وثلاثون سنا؛ أربع ثنايا، وأربع رباعيات، وأربعة أنياب، وأربعة ضواحك، واثني عشر رحى، وأربعة نواجذ. وترتيبها كما ذكرته. والنواجذ: أضراس الحلم.

وسان البعير الناقة: عارضها حتى أبركها. والسنون: دواء تعالج به الأسنان. قوله تعالى: ﴿من حمإ مسنون﴾ [الحجر: 26] قيل: معناه مصبوب. وأصله من سننت الحديد، أي أسلته وحددته. والمسن: الآلة فباعتبار هذا الأصل قيل: سننت الماء، أي صببته وأسلته. وقيل: معناه متغير منتن. ومنه قوله تعالى: ﴿لم يتسنه﴾ [البقرة: 259] أي لم يتغير ولم ينتن. والأصل: يتسنن، فأبدل أحد الأمثال حرف علة.

س ن ه:

قوله تعالى: ﴿ألف سنة﴾ [البقرة: 96]. السنة: الحول اثنا عشر شهرا، وأصلها سنهة في إحدى اللغتين، وسنوة في اللغة الأخرى. فمن الأولى: سانهت، وسنيهة. ومن الثاني: سانيت، وسنية. وشذ جمعها سلامة في قولهم: هذه سنون، ورأيت سنين. وقد يعرب بالحركات مع التاء. وعليه قوله الصلاة والسلام في إحدى الروايتين: «اللهم