# 463 - ولأنت تفري ما خلقت، وبع ... ض القوم يخلق، ثم لا يفري

يقال: خلقت الأديم أي قدرته، ولا يطلق ذلك عليه إلا بقيد نحو: فلان يخلق الأديم. ولا يقال: يخلق إلا وهو خالق. والثاني بمعنى الاختلاق وهو الكذب، قال تعالى: ﴿وتخلقون إفكا﴾ [العنكبوت: 17]. يقال: خلق علي واختلق. وقوله: ﴿فتبارك الله أحسن الخالقين﴾ [المؤمنون: 14] استدل به على جواز إطلاق على غير الله أي أحسن المقدرين. وقال الراغب: أو يكون على تقدير ما يعتقدون من أن غيره يبدع، كأنه قيل: إن ثم مبدعين. فالله تعالى أحسنهم إبداعا وإيجادا كقوله: ﴿أم جعلوا الله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم﴾ [الرعد: 16]. قلت: وقد أجيب بهذا في قوله: ﴿أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا﴾ [الفرقان: 24] أي أنكم معتقدون أن الكفار لا يعذبون، فعلى سبيل التنزيل يكون: هؤلاء خير من هؤلاء.

قوله: ﴿فليغيرن خلق الله﴾ [النساء: 119] أي ما يفعلونه من تشويهه بنتف اللحى والخصى وما يجري مجراهما. وقيل: حكم الله. وعن الحسن ومجاهد: دين الله. وقوله: ﴿لا تبديل لخلق الله﴾ [الروم: 30] أي لما قضاه وقلده. وقيل: هو بمعنى النهي كقوله لا تبدلوا خلقه أي لا تغيروه، وقد تقدم.

وقوله: ﴿إلا خلق الأولين﴾ [الشعراء: 137] أي اختلاقهم وكذبهم. وقرئ بضمتين أي كعادة الأولين. قال الراغب: وكل موضع استعمل فيه الخلق في وصف