ليست بأصل، والتاء في " الملائكة " تسقط أيضاً لأنها ليست بأصل، بدليل قولهم " الملائك ".

وقيل أيضاً: ضُمَّت التاء لأن العرب تكره الضمة بعد الكسرة لثقلها (1).

وعلى هذا؛ فإنكار بعض النحويين لهذه القراءة المتواترة هو إنكار في غير محله، والله أعلم.

4 - قرأ أهل المدينة ﴿نغفر﴾ هنا [58]، و"الأعراف" [161]، بالتذكير، وضمّ حرف المضارعة وفتح الفاء.

قال في " الطيبة ":

} يُغْفَرْ مَدًا {أي قرأ المدنيان - وهما أصحاب الرمز " مداً " - نافع ... وأبو جعفر بالتذكير كما لفظ به الناظم.

5 - قرأ أبو جعفر بضمّ "السين" من ﴿اليسُر﴾ و ﴿العسر﴾ وكذا أيضاً: ضم السين (عسُرة) في قوله ﴿وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى﴾ و ﴿العسرى﴾ و ﴿اليسرى﴾.

واختلف عن ابن وردان عنه (2) في ﴿فالجاريات يسراً﴾ في "الذاريات" [3] فقرأها بالوجهين أعني الضم والإسكان، وهذا الثاني هو من " زيادات الطيبة " على "الدرة ".

قال في الطيبة:

..................... *** وكيف عسُر اليسُر ثق وخُلْف خَط

بالذَّرْوِ