من " الطيبة "، ولذا - أيضاً - قال ابن الجزري رحمه الله:" وكلا الوجهين فيهما صحيح عن أبي جعفر" اهـ.

قال في " الطيبة": ....... *** والخلف يمل هو وثم ثبت بدا

3 - قرأ أبو جعفر من طريق " الدرة قولاً واحداً بضمّ تاء ﴿الملائكة﴾ في قوله تعالى: ﴿للملائكة اسجدوا لآدم﴾ حالة الوصل حيث جاء، وذلك في خمسة مواضع هذا أوّلها [34]، والثاني في "الأعراف" [11]، والثالث في "بني إسرائيل" [61]، والرابع في "الكهف" [50]، والخامس في "طه" [116].

أما من طريق " الطيبة " فقد جاء الخلف بين راوييه؛ فقرأ ابن جماز بضم التاء حالة الوصل اتباعاً (1)،و جاء عن ابن وردان وجهان: الضم كابن جماز، و الإشمام؛ أعني إشمام كسرة التاء الضمّ.

قال ابن الجزري رحمه الله: "والوجهان صحيحان عن ابن وردان نصّ عليهما غير واحد." اهـ

قال في " الدرة ": ..... وأين اضمم ملائكة اسجدوا

وقال في الطيبة:

وكسرتا الملائكتْ *** قبل اسجدوا اضمم ثِق والاشمام َخَفت

خُلْفاً بكل

أي: قرأ ابن وردان - وهو المرموز له بحرف " الخاء" من كلمة " خفت " - بالإشمام بخلف عنه.

وجه هذه القراءة؛ على الاتباع؛ أي إتباع حركة التاء في " الملائكة " لحركة الجيم في " اسجدوا "، وهي لغة معروفة لأزد شنوءة؛ وذلك تشبيهاً للتاء بألف الوصل، ووجه الشبه هنا هو أن الهمزة تسقط في الدرج لكونها