ثانياً: الرقية المباحه:
والذي يدل على اباحة هذا النوع أمره (1) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم -، وفعله (2)، وتقريره (3).
والذي يدل على أن تركها أفضل حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب (4).
وقبل أن أتناول النوع الثالث وهو المنهي عنه، أذكر ضوابط الرقى الجائزة:
أجمع العلماء (5) على جواز الرقى عند اجتماع شروط ثلاثة هي:
1 - أن تكون بكلام الله (تعالى) أو بأسمائه أو صفاته.
2 - أن تكون باللسان العربي، أو بما يعرف معناه ممن لا يحسن العربية
3 - أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بذات الله تعالى، ويعتقد أن الرقية سبب من الأسباب (6)
(1) صحيح البخاري مع الفتح: 10/ 199 كتاب الطب باب رقية العين، ح (5738) * صحيح مسلم بشرح النووي: 14/ 184 كتاب السلام.
(2) صحيح البخاري مع الفتح: 11/ 125 كتاب الدعوات، باب التعوذ والقراءة عند المنام، ح (6319) * وصحيح مسلم بشرح النووي: 14/ 183 كتاب السلام.
(3) صحيح البخاري مع الفتح: 10/ 198 كتاب الطب باب الرقية بفاتحة الكتاب، ح (5737) * مسلم: 4/ 1727، كتاب السلام، باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار، ح (2201).
(4) صحيح البخاري مع الفتح: 10/ 211 كتاب الطب، باب من لم يرق، ح (5752).
(5) عمدة القاري شرح صحيح البخاري: العيني: 21/ 245، ط/ 7 دار الطباعة العامرة * تيسير العزيز: 165، 166 * فتح الباري: 10/ 166 * النووي: 14/ 169 * نيل الأوطار: 9/ 91 * المفهم شرح صحيح مسلم: (88 ب) المخطوط.
(6) انظر: السحر والكهانة والحسد: ابن حجر العسقلاني 108 جمع وإعداد عبدالله حجاج، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة * فتح الباري: 10/ 166.