وعطّل , وهو الدّهري الملحد , وكفّره - بالتّشديد -: نسبه إلى الكفر , وكفّر عن يمينه: إذا فعل الكفّارة , وأكفرته إكفاراً: جعلته كافراً.

والكفر شرعاً: هو إنكار ما علم ضرورةً أنّه من دين محمّدٍ صلى الله عليه وسلم كإنكار وجود الصّانع , ونبوّته عليه الصّلاة والسّلام , وحرمة الزّنا ونحو ذلك.

الألفاظ ذات الصّلة:

أ - الرّدّة:

2 - الرّدّة لغةً: الرجوع عن الشّيء.

وفي الاصطلاح: هي كفر المسلم بقول صريحٍ أو لفظٍ يقتضيه أو فعلٍ يتضمّنه.

والكفر أعم من الرّدّة , لأنّه قد يكون كفراً أصلياً بخلاف الرّدّة.

ب - الإشراك:

3 - الإشراك مصدر أشرك , وهو: اتّخاذ الشّريك , يقال: أشرك باللّه , جعل له شريكاً في ملكه، والاسم: الشّرك.

والفقهاء يستعملون الإشراك بمعنى الاشتراك في المعاملات , وبمعنى الكفر باللّه تعالى. والإشراك أعم من الكفر , لأنّه يشمل الإشراك في المعاملات ويشمل الكفر باللّه تعالى.

ج - الإلحاد:

4 - الإلحاد في اللغة: الميل والعدول عن الشّيء.

وفي الاصطلاح: قال ابن عابدين: الإلحاد في الدّين: هو الميل عن الشّرع القويم إلى جهةٍ من جهات الكفر.

ومن الإلحاد: الطّعن في الدّين مع ادّعاء الإسلام , أو التّأويل في ضرورات الدّين لإجراء الأهواء.

والصّلة بين الكفر والإلحاد: أنّ الإلحاد قد يكون نوعاً من الكفر.

الحكم التّكليفي:

5 - الكفر حرام وهو أعظم الذنوب قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْم عَظِيم﴾ , وفي الحديث أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أنبّئكم بأكبر الكبائر الإشراك باللّه وعقوق الوالدين».

جزاء الكافر في الآخرة والدنيا:

6 - جزاء الكافر في الآخرة الخلود في النّار لقول اللّه تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾.

وأمّا في الدنيا فيختلف حكم الكافر في حالة العهد عنه في غير حالة العهد: ففي غير حالة العهد يجوز قتل المقاتلين من الكفّار , لأنّ كلّ من يقاتل يجوز قتله.