نفسه، ومتى أهمل ثغره سَهَل سبيل عدوه إليه، وجعل له ثلمة

يدخل منها عليه، وذلك بأن يُفسد إرادته، وبيّن أنه تعالى عفا

عنهم، وقيل: ذلك بحلمه عن تعجيل عقوبتهم.

وقيل: بل بالغفران عنهم عاجلًا وآجلًا، وهو الصحيح، لأنه جعل

علة عفوه الأمرين، فقال: (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ).

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١٥٦).

٤١)

٥١)

ثُلمة: الملْمة با لضم ": فرجة المكسور والمهدوم. القاموس ص (١٤٥٢).

لْصحفت في الأصل إلى (بحمله) والصواب ما أثبته.

ذكره ابن عطية عن ابن جريج. انظر: المحرر الوجيز (٣ ٢٧٤).

واختاره السمرقندي في بحر العلوم (١ ٣١٠).

قال أبو حيان: "ألجمهور على أن معنى العفو هنا هو حط التبعات في

الدنيا والاخرة ٠٠. (إ تً أفَهَ غَفور زَصِير) أي غفور الذنوب.

حليم لا يعاجل بالعقوبة، وجاءت هذه الجملة كالتعليل لعفوه تعالى عن

هؤلاء الذين تولوا يوم أحد. . . " البحر المحيط (٣ ٩٩) وانظر: جامع

البيان (٧ ٣٢٧)، والمحرر الوجيز (٣ ٢٧٤)، وتفسير القرآن العظيم

لابن كثير (١ ٣٩٥).

سورة آل عمران، الإية: ١٥٦. ونصُّها: (يايخا اَلًذِينَءَامَنُوا لَا تَ) ولؤُا

؟ لَذِينَ كَفَرُوأ وَفَالُوأ لِإخوَنِهِتم اذَاضرًبُرا فِى اَ لازضِى أَؤ كاَلُؤا غُزً ى) ؤكاَلؤُأغَدَنَا

مَا مَالؤُاوَمَاقُتِلُوأ لِ) خحَلَ اَلمَهُ ذَلِكَ حَمتحر لى قُلوُبِهِتم وَاَلئَهُ قُيِءلَيمُميث وَأللَهُ سا

لغمَلُونَ بَصِيُرُ).

٩٤١