المطلب الرابع

نتائج سرية مؤتة عادت سرية مؤتة على الإسلام وأهله بأعظم النتائج، ويمكن تلخيصها فيما يأتي:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأخرجه ابن ماجة: مختصرا في كتاب الأدب، باب: الرجل يقبل يد الرجل، ح (3704)، سنن ابن ماجه 1221

/ 2. وأخرجه البخاري في باب: تقبيل اليد، ح (972)، في الأدب المفرد، وانظر: نضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد، تأليف المحدث فضل الله الجيلاني، المطبعة السلفية ومكتبتها - القاهرة، سنة (1393 ه). وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان وابن أبي حاتم والنحاس وأبي الشيخ، انظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور 17/ 3. والحديث: صحيح الإسناد، وفيه يزيد بن أبي زياد، وهو ثقة، وانظر: مسند الإمام أحمد، تحقيق أحمد شاكر 337/ 1. وانظر في ترجمة يزيد: تهذيب التهذيب 328/ 11 وهنا تعارض ينبغي دفعه، وهو: أن (المكارين) في لغة العرب هم الکرارون، فكيفجاز إطلاق هذا اللفظ على الفارين من المعركة؟ مع أنه معارض للآية الكريمة التي نصت على تحريم الفرار من الزحف في سبيل الله وهي قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار، ومن يولهم يومئذ دبره إلا منحرفة القتال أو متحيزة إلى فئة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبئس المصير) (1). والجواب عن ذلك أن يقال: (إن هؤلاء القوم لما كزوا إلى نبيهم * - وهو ولي الأمر في ذلك الوقت - ليرجعوا إلى ما يامرهم به ولينصرفوا فيها يصرفهم إليه كان ذلك منهم عودة إلى ما كانوا عليه من بذل أنفسهم لقتال عدوهم، فاستحقوا بذلك أن يطلق عليهم العفارين، وأما حكم الفرار من الزحف لغير منحرف لقتال أو متحيز إلى فئة فهو باقي على التحريم إلى يوم القيامة، وبهذا يزول التعارض بين الأبة والحديث والله سبحانه وتعالى أعلم) (2)

.........................................................

(1) سورة الأنفال: أيتا 10، 11

(2) انظر: مشکل الآثار 387/ 1: للشيخ أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي المصري الحنفي المعروف بالطحاوي.

529