العسكر أن يجتهد أن يكون مصافه في وقت يكون الشمس أو الريح فيه من وراء ظهر عسكره، أما استدبار الشمس فلانه إذا استقبلها وقع شعاعها على السلاح المصقول من السيوف والخوذ (1) وغيرها فيلحق شعاعها الأعين فتکل الابصار عن النظر، وربما أثر في بعضها ذهاب البصر بالكلية. وأما استدبار الربح فلكي يسلم مما تلقيه الريح في العيون من التراب والرمل فإنه مني سفت الريح التراب والرمل في الأعين دعا ذلك إلى إطباق الجفون وقد نهي عن إطباق الجفون في الحرب عند اللقاء ولو أنه يرى الشلاح يكاد يدخل في عينه، لأنه بإطباق الجفون يصير المقاتل كأنه أعمى، والأعمى لا نفع له في الحرب. كما أن الشمس والريح إذا كانت في وجه العدو فإنها تضعف مقاومته وبذلك يصاب بالهزيمة) (2).
وفيما فعله الرسول صلى الله عليه وسلميوم بدر إشارة إلى أن الظروف الطبيعية كالشمس والريح والتضاريس الجغرافية وغيرها لها تأثير عظيم على موازين القوي في المعركة.
إن الله سبحانه وتعالى قادر على أن ينصر نبيه * بجند من عنده دون أن يلجا إلى الاستفادة من تلك الظروف، ولكنه * أراد بهذا العمل أن يقتدي به القادة العسكريون من هذه الأمة، وذلك بالاستفادة من تلك الظروف التي في مقدور كل قائد الأخذ بها حتى يتحقق النصر لجيوش المسلمين في حروبها مع أعدائها.
(1) الخوذ: جمع، مفرده خودة، وهي المغفر، وهو زرد بنسج من الدروع على قدر الرأس پليس تحت القلنسوة. انظر: الإفصاح في فقه اللغة 110/ 1.
(2) تفريج الكروب في تدبير الحروب - ص 70؛ وانظر مختصر في سياسة الحروب -ص 133 والتمثيل والمحاضرة - ص 103، تأليف عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، تحقيق محمد عبد الفتاح الحلو، سنة (1381)، دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه؛ وفكاهة الأذواق من مشارع الأشواق - ص 74: للشيخ محمود العالم، المطبعة السنية الكبرى، سنة (11290)، وبطل الأبطال -