الإنسان الذي هو اسم للجنس يدل على الجمع بلفظه (1).

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو ورويس والوجه الثاني لروح (2): ﴿لَّا تُكْرِمُونَ﴾ [سورة الفجر: 17] ﴿وَتَأْكُلُونَ﴾ [سورة الفجر: 19] ﴿وَتُحِبُّونَ﴾ [سورة الفجر:20] على الخطاب من النبي لمن أرسل إليهم على معنى: قل لهم يا محمد كذا وكذا (3).

ولا تحضون

قراءة أبي عمرو ويعقوب بخلف عن روح (4): ﴿وَلَا يَحُضُّونَ﴾ [سورة الفجر: 18] على أنه من حض يحض وهو في المعنى: كـ تحاضون (5).

قراءة أبي جعفر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر (6): ﴿وَلَا تَحَاضُّونَ﴾ [سورة الفجر: 18] على أن أصلها: تتحاضون على وزن تتفاعلون أن يحض بعضكم بعضا, فحذفت إحدى التاءين استخفافا كـ تظاهرون وتساءلون وأدغمت الضاد في الضاد (7).

قراءة نافع وابن كثير وابن عامر (8): ﴿وَلَا تَحُضُّونَ﴾ [سورة الفجر: 18] على