قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر ويعقوب (1): ﴿سُدًّا﴾ [الموضعان من يس: 9] (2).

آتوني زبر الحديد

قراءة شعبة بخلفه (3): ﴿رَدْمًا (95) ائْتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ [سورة الكهف: 95, 96] على أنها همزة وصل, على أنهما من باب المجيء, فعداه إلى مفعول وهو ضمير المتكلم في: آتوني, ويكون زبر الحديد غير معدى إليه آتوني إلا بحرف جر مضمر تقديره: آتوني بزبر الحديد, فلما حذف الحرف تعدى, كما قال: أمرتك الخير على معنى: أمرتك بالخير وفيه بعد لأنه أكثر ما يأتي هذا في الشعر (4).

قراءة كل القراء عدا شعبة في وجه (5): ﴿رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ [سورة الكهف: 95, 96] على أنه من باب الإعطاء, فعدى الفعل إلى مفعولين: الأول: ضمير المتكلم, والثاني: زبر الحديد (6).

آتوني أفرغ