قراءة حمزة (1): ﴿يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٍ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ﴾ [سورة التوبة: 61] عطفا على خير أي: هو أذن خير وأذن رحمة, ولا يحسن أن يكون معطوفا على المؤمنين لأن المعنى يصير: ويؤمن لرحمة إلا أن يجعل الرحمة القرآن وتكون اللام زائدة فيصير التقدير: ويؤمن رحمة أي: يصدق رحمة أي القرآن (2). قراءة كل القراء عدا حمزة (3): ﴿يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ﴾ [سورة التوبة: 61] على العطف على أذن, فالمعنى: قل محمد أذن خير لكم ورحمة, فجعل النبي الرحمة لكثرة وقوعها به وعلي يديه, ويجوز: أن يكون الرفع على إضمار مضاف محذوف تقديره: قل هو أن خير لكم وهو ذو رحمة (4). نعف عن, تعذب طائفة

قراءة عاصم (5): ﴿إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً﴾ [سورة التوبة: 66] على إخبار الله عن نفسه, ففي نعف ضمير يرجع إلى الله جل ذكره وكذلك نعذب, ونصب طائفة لوقوع العذاب عليها (6). قراءة كل القراء عدا عاصم (7): ﴿إِن يُّعْفَ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ تُعَذَّبْ طَائِفَةٌ﴾ [سورة التوبة: 66] على البناء لما لم يسم فاعله, فـ عن طائفة في موضع رفع مفعول مالم يسم