[٧٤/ ب] ساحران «١» تظاهرا/: هما موسى ومحمد «٢» عليهما السلام، وذلك حين بعث أهل مكة إلى يهود مدينة فأخبروه بنعته وأوان مبعثه من كتابهم، وسِحْرانِ: التوراة والقرآن «٣» .
٤٩ هُوَ أَهْدى مِنْهُما: من كتابي موسى ومحمد عليهما السلام.
٥١ وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ: في الخبر عن أمر الدنيا والآخرة «٤» .
وقيل «٥»: بما أهلكنا من القرون قبلهم ليتذكروا.
٥٢ بِهِ يُؤْمِنُونَ: بالقرآن «٦» .
٥٤ مَرَّتَيْنِ: أي: بإيمانهم بالكتاب قبل محمد وبالإيمان بمحمد ﷺ.
٥٥ سَلامٌ عَلَيْكُمْ: بيننا وبينكم المتاركة والتسليم.
٦١ مِنَ الْمُحْضَرِينَ: للجزاء أو إلى النار «٧» .
(١) هذه قراءة نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وقرأ عاصم، وحمزة، والكسائي سِحْرانِ بدون ألف قبل الحاء.
ينظر السبعة لابن مجاهد: ٤٩٥، والتبصرة لمكي: ٢٨٧، والتيسير للداني: ١٧٢.
(٢) معاني القرآن للفراء: ٢/ ٣٠٦، وتفسير الطبري: (٢٠/ ٨٣، ٨٤)، ومعاني الزجاج:
٤/ ١٤٨، والكشف لمكي: ٢/ ١٧٥.
(٣) معاني القرآن للفراء: ٢/ ٣٠٦، وتفسير الطبري: ٢٠/ ٨٤، وتفسير الماوردي: ٣/ ٢٣١، وحجة القراءات: ٥٤٧.
(٤) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: ٢٠/ ٨٨ عن ابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره: ٣/ ٢٣١، والبغوي في تفسيره: ٣/ ٤٤٩ عن ابن زيد أيضا.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٠/ ٨٨ عن قتادة، وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج:
٤/ ١٤٨، وتفسير الماوردي: ٣/ ٢٣١، وتفسير القرطبي: ١٣/ ٢٩٦.
(٦) ذكره الطبري في تفسيره: ٢٠/ ٨٨، ونقله الماوردي في تفسيره: ٣/ ٢٣٢ عن يحيى بن سلام.
وانظر تفسير البغوي: ٣/ ٤٤٩.
(٧) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٣٣٤، وأخرجه الطبري في تفسيره: ٢٠/ ٩٧ عن قتادة، ومجاهد.
وانظر تفسير الماوردي: ٣/ ٢٣٥، وتفسير البغوي: ٣/ ٤٥١.