لوط تَدُلُّ قَوْمَه على أضيافِه. وَقَولُه تعالى: وَقالَ الذينَ كَفَروا رَبَّنا أَرِنا الذينَ أَضَلاّنا مِنَ الجِنَّ والإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنَا لِيكونَا مِنَ الأَسْفَلِين (29 - فصلت)، قال إبن كثير: معنى (تحت أقدامنا)، أسْفَلَ منا في العذاب لِيكونا أشَدَّ عذاباً مِنَّا، ولهذا قالوا: لِيكونا مِن الأسفَلين. أَمَّا قَوْلُه تَعالى: لأَكَلوا مِنْ فَوْقِهِم وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم (66 - المائدة)، أِي: الرِّزْقِ النَّازِلِ لَهُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرْضِ. وقولُه تعالى في قِصَّة فرعون: أليسَ لي مُلكُ مِصْرَ وهذه الأنهار تجري مِن تحتي (51 - الزخرف)، أي: تجري من تحت قصوري، وقيل من تحت سريره، وقال بعض المفسرين: من تحتي أَنَّ تَصَرُّفي فيها نافِذٌ من غير صانع، وهذا من ضمن إسْتِخفافِه بِقَوْمِه. وتدخُلُ أل التعريف على هذا الظَّرْف فَيُقال: التُّحوت وهم أَراذِلُ الناس، جاءَ في الحديثِ: لا تَقُومُ الساعَةُ حتى تَهْلِكَ الوُعٌول وتَظْهَرَ التُّحُوت، والوُعُول: وُجُوه الناسِ وأَشْرافُهُم.

ت خ ذ

تَخِذَ الشيءَ تَخَذَاً وَتَخْذَاً: أَخَذَ، وَبِمَعنى: (عَمِل) أَو (صَنَعَ)، كقولِه تَعالى: كَمثَلِ العَنْكبوتِ إتَّخَذَتْ بَيْتَاً (41 - العنكبوت)، أَو (جَعَل) كَقولِه تَعالى: إتَّخَذوا أَيْمانَهُم جُنَّةً (2 - المنافقون)، أو (أَطَاع) كَقَولِه تعالى: إتَخَذوا أَحْبَارَهُم ورُهْبانَهم أَرْبَابَاً (31 - التوبة)، أو (سَيْطَر) كَما في قولِه تَعالى: لأَتخِذَنَّ مِن عِبَادِكَ نَصيباً (118 - النساء). فَيَخْتَلِفُ مَعنى الكَلِمَة بِحسَبِ مَوقِعِها في الآيَةِ والمُرادِ مِنها. والإتِّخاذُ: إفْتِعالٌ مِنَ (تَخِذَ) وليس من (الأَخْذ). قال تعالى: إنَّ الذينَ اتَّخَذُوا العِجْلَ (153 - النساء)، أَرادَ اتَّخَذوه إِلاهَاً، فَحَذَفَ الثاني لأَنَّ الإِتِّخاذ دليلٌ عليه، وقولُه تعالى: واتَّخِذوا مَن مَقامِ إبراهيمَ مُصَلَّى (125 - البقرة). واتَّخَذَ أَجراً: تَقَاضَى أَجْراً لِقاءَ عَمَلِه كَما في قولِه تعالى: لَوْ شِئْتَ لأتَّخَذْتَ عليهِ أَجْرَاً (77 - الكهف). وفي قولِه تَعالى: أتَّخَذتُم عِندَ اللهِ عَهْدَاً (80 - البقرة)، أي: هَل وَقَعَ عَهْدٌ لَكُم مِنَ اللهِ بِأنَّ النارَ لَنْ تَمَسَّكم إلا أَيَّامَا مَعدُودَة وَهَل أَخَذْتُم مِيثاقَاً وَوَعْدَاً بِذَلِك. وفي قَوْلِ فِرعون لِموسى عليهِ السلام قولُه تَعالى: لئِنْ إتَّخَذْتَ إلاهاً غَيرِي (29 - الشعراء)، أي: عَبَدْتَ إلاهَاً غَيري وخَضَعْتَ لَهُ. وقولُه تعالى: والذينَ اتَّخَذوا مَسجِداً ضِرارَاً (107 - التوبة)، هُمُ المُنافِقون الذينَ بَنوْا مَسجِدَاً لِمُشاكَلةِ المُسلمين. وقولُه تعالى: لِيَتَّخِذَ بعضُهُم بَعضَاً سُخْرِيّاً (32 - الزخرف)، فَيَنْتَفِعُ الناسُ بَعْضُهُم بِبَعْض.

ت ر ب

التُّراب: ظاهِرُ الأرض، والتُراب والتّرَب، والمُؤنَّث منه (التُّربة)، كُله بِمَعنى، وجَمْع التُّراب: أَتْرِبَة وتِربان -بِكسر التاء-. يُقال: أَرضٌ طَيِّبةُ التُّربَةِ، ومكانٌ تَرِبْ: كثيرُ التُّراب، وريحٌ تَرِبَة: جاءَتْ بِالتُّراب. قالَ الله تَعالى: هو الذي خَلَقَكُم مِن تُرابٍ ثُمَّ إذا أنْتُم بَشَرً تَنْتَشِرون (67 - غافر)، وقَال عز وجَل: ومِن آياتِه أَنْ خَلَقَكُم مِنْ تُرابِ (20 - الروم)، أَي: خَلَق الإنْسانَ مِنْ مَادَّةِ التُّراب، وصَيْرُورَتُه بَعدَ تَقَلُّبِه في أَطوارِ التَكوين البَشَري بَشَراً سَوِيَّا. وفي قولِه تِعالى: ويقول الكافِرُ يا ليتني كُنتُ تُراباً (40 - النبأ)، حتى لا يُبعَثَ ويُجازى على كُفرِه. ويَتَحَوَّلُ جِسمُ الانسان بعد مَوْتِه إلى تراب ويُبْعثُ أُخرى من هذا التراب، قال تعالى: منها خَلَقْناكُم وفيها نُعيدُكُم ومنها نُخْرِجُكم تارَةً أُخرى (55 - طه). وأنكر الكفار البعث في قوله تعالى: وكانوا يقولون أئذا مِتنا وكُنَّا تُراباً وعِظاماً ءَإنَّا لَمَبعُثون (47 - الواقعة). وتَرِبَ الرجلُ: افتقر وقَلَّ مالُه، وقيل: أَتْرَبَ: استغنى كأنه صار له مالٌ مِثل التُّراب. وأَتْرَبَه: جَعلَ عليه التراب. والمَتْرَبة: المَسْكَنَة والفاقة. قال تعالى: أو مِسكِيناً ذا مَترَبة (16 - البلد)، أي: حاجةً وافتِقَارٍ شديديْن، كأنَّه لَصقَ بِالتَراب مِنَ الفَقْرِ وليسَ له مَأْوى سِوَى التُّراب. والتَّريبَةُ واحِدَةُ الترائِب، وهي عِظامُ الصَّدْر، وعن إبنِ عبَّاس رضِيَ الله عَنهُما: هي موضِعُ قِلادَةِ المرأة. قال تعالى