عليه وسَلَّم وَقَال: الَّلهُمَّ سَلَّطْ عَليهِ كَلْبَاً مِن كِلابِك، فَجَاءَ أَسَدٌ لَيْلاً وَاقَتَلَعَ هامَتَه ِمنْ بَيْنِ أَصحابِه َأَثناءْ نومِهِم فِي سَفَرٍ. وَذُكِرَ الكَلْبُ فِي القرآنِ الكَريمِ فِي قولِه تَعالى: فَمَثَلُه كَمَثَلِ الكَلْبِ إنْ تَحْمِلْ عَليه يَلْهَثْ أو تَتْرُكْهُ يَلِهَث ... (176 - الأعراف)، أي: عَدَم إنْتِفاعِه بِالدُّعاءِ إلى الإيمانِ وَعَدَمِ الدُّعاءِ كَالكَلْبِ إنْ حَمَلْتَ عَليه أوْ تَرَكْتَه فَهُو يَلْهَثُ فِي الحَالَيْن بِسبَبِ أَنَّ أَلْسِنَةَ الكِلابِ هِىَ التي تُفْرِزُ العَرَقَ. وَقَولُه تَعالى: وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصيدِ (18 - الكهف)، وَعَنْهُ اشْتٌقَّ الكَلَبُ لِلحِرصِ. وَتَكالَبَ الناسُ عَلى الأَمْرِ: حَرِصَوا عَليهِ وَتَواثَبُوا كَأَنَّهُم كِلاب. والكِلاّبُ: صَاحِبُ الكِلابِ، والمُكَلَّب - بِتشديدِ اللامِ وَكَسْرِها- مُعَلِّمُ كِلابِ الصيدِ وَصاحِبُها، وَقَد يَكونُ التَكْليبُ واقِعَاً عَلى الفَهْدِ وَسِباعِ الطيرِ كَالبازِ والصقْرِ والشاهِين. قَالَ تَعالى: وَمَا عَلَّمْتُم مِنَ الجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مَمَّا عَلَّمَكُم الله (4 - المائدة)، أَي: مُؤَدِّبينَ ومُعّوِّدينَ لَها عَلى الصيدِ. والكَلَب: مَرَضٌ يَعْرِضُ للإِنسانِ، والكُلاَّب وَيُسَمَّى المَهْمَازُ: حَديدَةٌ مَعْطُوفَة كَالحُطَّافِ. وأسيرٌ مُكلَّب: مُقيّد. وَكلالِيبُ البَازِي: مَخالِبُه، اشْتُقَّ مِنَ الكَلْبِ لإمْسَاكِهِ مَا يَعْلَقُ عَليهِ إمْساكَ الكَلْبِ.

ك ل ح

الكُلوح: تَكَشُّر فِي عُبُوس، بُدُوُّ الأَسنانِ عَن العُبُوس. قَالَ تَعالى: تَلْفَحُ وُجوهَهُم النارُ وَهُم فِيهَا كَالِحون (104 - المؤمنين)، متُقلَّصو الشِفاهِ عَن الأسْنانِ إثْرَ ذَلِكَ الَّلْفحِ. وَالكَالِحُ الذي قَد قُلّصَت شَفَتُه عَن أسْنانِه نَحْوَ مَاتَرى فِي رؤوسِ الغَنَمِ إذا بَرَزَت الأسنانُ وَتَشمَّرَّت الشِّفاه. وسَنةٌ كَلاَح: إذا كانَتْ مُجْدِبَة.

ك ل ف

الكَلَف: شيءٌ يَعلو الوَجْه كَالسمْسِم، وَالكَلَفُ حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تَعلو الوَجْه. وَكلِفْتُ بِهذَا الأَمْرَ أُولِعْتُ بِه. وفي الحديثِ: عَثمان كَلِفٌ بِأَقارِبِه، أَي: شَديدُ الحُبِّ لَهُم. وَكلَّفَه تَكْليفَاً: أَمَره بِما يَشُقُّ عَليه، وَتَكَلّفْتُ الشيءَ: تَجَشَّمْتُه عَلى مَشَقَّةً وَعَلى خِلاف عَادَتِي. قَالَ تَعالى: لا نُكَلِّفُ نَفْسَاً إلا وُسْعَها ... (152 - الانعام)، أَي: طاقَتَها ومَا تَقْدِرُ عَليه. والتَكَلُّفُ: إسمٌ لِمَا يُفْعَل بِمَشَقَّةٍ أَو تَصَنُّع أَو تَشَبُّع، ولِذلِكَ صارَ التَكَلُّفُ عَلى ضَرْبَيْنِ: مَحْمودٌ: وَهُوَ مَا يَتَحَرَّاه الإنسانُ لِيَتَوصَّلَ بِه إلى أَنْ يَصيرَ الفِعْلُ الذي يَتَعاطَاه سَهْلاً عَليه، وَيَصيرُ كلِفَاً بِه وَمُحٍبَّاً لَهُ، وبَهذا النَظرِ يُسْتَعْمَل التَكْليفُ فِي تَكَلُّفِ العِبادات. والثَانِي: مَذْموم، وَهُوَ مَا يَتَحَرَّاه الإنسانُ مُرَاءَاةً، وإيَّاه عُنِيَ بِقَولِه تَعالى: قُلْ مَا أَسْأَلُكُم عَليهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنا مِنَ المُتَكَلِّفِين (86 - ص) وفِي قَولِه سُبحانَه: لا تُكَلَّفُ إلا نَفْسَك (84 - النساء)، فَلا تَهْتَمَّ بِتَخَلُّفِهِم عَنْكَ، المَعْنى: قَاتِل وَلَو لِوحْدِكَ فَإنَّكَ مَوعودٌ بِالنَّصْرِ، والمُتكلِّف: العرَّيضُ لِمَا لا يَعْنِيه. وفِي حديثِ عُمًر رَضِيَ اللهُ عَنه: نُهِينَا عَن التَكَلُّفِ، أَرادَ كَثْرَةَ السُؤالِ والبَحْثَ عَن الأشْيَاء الغَامِضَة التي لا يَجِبُ البَحْثُ عَنها، والأَخْذُ بِظاهِرِ الشَريعَةِ وَقَبولِ مَا أَتَتْ بِه.

ك ل ل

الكُلُّ: إسمٌ لِضَمِّ أَجْزاءِ الشيءِ إمَّا لِذاتِ الشيءِ وَأَحْوالِه المٌخْتَصَّةِ وَيُفِيدُ مَعْنى التَامِّ كَقَولِه تَعالى: وِلا تَبْسُطْهَا كُلَّ البَسْطِ (29 - الإسراء)، أَي: بَسْطَاً تًامَّاً، أَو الضَامِّ لِلذَّوَاتِ، وذَلِكَ يُضافُ تارَةً إلى جَمْعٍ مُعَرَّفٍ بِالألِفِ وَالَّلامِ كَقَولِه تَعالى: لِيُظْهِرَه عَلى الدينِ كُلِّه (33 - التوبة)، أَي: عَلَى سَائِرِ الأَدْيانِ، أَو نَكِرَة مُفْرَدَة كَقولِه تَعالى: وَكٌلَّ إنسانٍ أَلْزَمْنَاه طائِرَهُ في عُنُقِهِ (13 - الإسراء)، أي أَنَّ عَمَلَ ابنِ آدَمَ