ع ل ا

العُلُوُّ: ضد السُفْلِ، والعُلْوِيُّ والسُفْلِيُّ: المَنْسُوبُ إليْهِما، والعُلُوُّ: الإرْتفاع، وَقَد عَلا يَعلو عُلُوَّاً وهو عَالٍ، وعَلِيَ يَعلى عَلاَءً فَهو عَلِيٌ، فَعَلا -بِالفتح- في الأَمْكِنَة والأَجْسام أَكْثَر. قَال تَعالى: عَالِيَهُم ثِيابُ سُنْدُسٍ (21 - الإنسان). وَقيلَ: إنَّ (عَلا) يُقال في المَحْمودِ كَقَولِه تَعالى: إنَّ اللهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبير (62 - الحج)، ويُقال في المَذمومِ كَقَولِه تَعالى: وإنَّ فِرعَوْنَ لَعالٍ في الأَرضِ وإنَّه لَمِنَ المُسْرِفين (83 - يونس)، وقَال تَعالى لإبليس: أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ العَالِين (75 - ص). عُلوُّ كُلِّ شيءِ وَعُلُوُّه وَعَالِيه: أَرْفَعُه، وَعَلاه في المَكانِ، قيلَ سٍفْلُ الدارِ وَعُلوِّها. والعَالي والسافِلُ بِمَنْزلَةِ الأعْلى والأسْفَل، قَالَ تَعالى في قومِ لوط عليه السلام: فَجَعَلْنَا عَالِيَها سافِلَها (74 - الحجر)، رَفَعَ جِبريلُ عَليه السلام قُراهُم إلى الأعْلى ثُمَّ قَلَبَها كَمَا يُقْلَبُ الحَصيرُ أو الطَبَق. وَقالَ سُبحانه: وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذينَ كَفَروا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هي العُلْيَا (40 - التوبة)، قالَ أبنُ عَبَّاس: كَلِمَةُ الذينَ كَفَروا هِيَ (الشِّرْك) وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ (لا اله الا الله). وفي الحَديث: اليَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليدِ السُفْلَى، قيلَ العُلْيا: المُعْطِيَة، والسُفْلَى: الآخِذَة وقيلَ المَانِعَة. وَالعَلِيِّ: الرفيعُ القَدْرِ، من عَلِيَ، وإذا وُصِفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِه في قولِه تَعالى: إنَّ اللهَ كانَ عَلِيَّاً كَبيراً (34 - النساء)، فَمَعناه: يَعلو أَنْ يُحيطَ بِه وَصْفُ الواصِفين بَل عِلْمُ العَارِفين، وَعَلى ذلك يُقال: (تَعَالى) كَمَا في قولِه سُبحانَه: تَعالى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُون (63 - النمل)، وَتَخْصيصُ لَفْظِ التَفاعُلِ لِمُبَالَغَةِ ذلِكَ مِنْه لا عَلى سبيلِ التَكَلُّفِ كَما يَكونُ مِنَ البَشَر. وتَعالى: تَرَفَّعَ، قال سُبحانَه: تَعالى عَمَّا يَقُولونَ عُلُوَّاً كَبيراً (63 - الإسراء) واللهُ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ العَلِيُّ المُتَعالي العَالي الأَعْلى، فَتَعَالَى عَمَّا يَقولُ الظَّالِمُون الذينَ نَسَبوا لَه الوَلَدَ والشَّريكَ، وأنَّ اللهَ فَقيرٌ وأنَّ يَدَه مَغْلُولُةٌ إلى غَيرِ ذلِكَ مِنَ الإفْتِراءاتِ. وَتفسيرُ تَعالى: جَلَّ وَنَبا عَنْ كُلِّ ثَناءٍ فَهو أَعْظَمُ وأَجَلُّ وأعْلى مِمَّا يُثْنَي عَليه. والمُتُعالي: الذي جَلَّ عَن إِفكِ المُفْتَرِين وَتَنَزَّه عَن أعْلى وسائِلِ المُتَحَيِّرين وَلَيْسَ فَوْقَه شيءٌ، وَصِفَةُ اللهِ العَلْيَا: شَهادَةُ أنْ لا إلَه إلاَّ الله، فَهذِه أعْلى الصِفاتِ وَلا يُوصَفُ بِها غَيرُ الله، وَلَم يَزَل عَلِيَّاً مُتَعالِيَاً، قَال تَعالى: سَبِّح إسمَ رَبِّكَ الأَعلى (1 - الأعلى)، لَيْسَ فَوقَه شيءٌ، وَهُو الكَمَالُ المُطْلَقُ فِي كُلِّ وَجْه، وَأَعْلَى مِنْ أَنْ يُقَاسَ بِهِ أَو يُعْتَبَرَ بِغَيْرِه. وفي تَعظيمِ القَرآنِ الكَريمِ قولُه تَعالى: وإنَّه في أُمِّ الكتابِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكيم (4 - الزخرف)، رَفيعُ القَدْرِ، مُحْكَمُ النَّظْمِ، عَظيمُ البَلاَغَةِ، شَمَلَ كُلَّ صَغيرَةٍ. واللهُ تَعالى أَكْرَمَ بَعضَ عِبادِه بِالعُلُوِّ كَمَا في قولِه تَعالى لِخَاتَم الأًنْبِياءِ والمُرْسَلين عَليهِ الصلاةُ والسَّلام: وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيم (4 - القلم)، ولإدْرِيسَ عليه السلام: وَرَفَعْناهُ مَكانَاً عَلِيَّا (57 - مريم)، إلى السماءِ الرَّابِعَة، ولإبْراهيمَ وذُرِّيَتِه عليهم السلام: وَجَعَلْنَا لَهُم لِسانَ صِدْقٍ عَلِيَّاً (58 - مريم)، فَجميعُ المِلَلِ يَثْنونَ عَليهِم وَيْمتَدِحُونَهُم، وَلِمُوسى عَليهَ السلام في مُواجَهَةِ السَحَرَة: قُلْنَا لا تَخَف إنَّكَ أنْتَ الأعْلى (68 - طه)، وَلِلمُؤْمِنينَ فِي مُواجَهَةِ المَشْرِكين: وَلا تَهِنُوا ولا تَحْزَنوا وَأنْتُم الأَعْلَون (139 - آل عمران)، وفِي صِفَةِ المَلائِكَة: مَا كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالمَلأَ الأَعْلى إذْ يَخْتَصِمون (69 - ص)، وَلِلمُؤْمِنين: فَاؤلئِكَ لَهُم الدَرَجاتُ العُلى (75 - طه) فِي الجَنَّةِ، وَلِجِبْريلَ عَليه السلام: وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلى (7 - النجم). والإسْتْعلاءُ قَد يَكونُ طلبَ العَلاء، أَي: الرِّفْعَة، قَالَ تَعالى: إنَّ الأَبْرارَ لَفِي عِلِّيين (18 - المطففين)، قيلَ هُو إسْمُ أشْرَفِ الجِنان. وَقَد يَكون طَلَبُ العُلُوِّ المَذْموم، قَالَ تَعالى حِكَايَةً عَن فِرعَون: فَقَالَ أَنَا رَبُّكُم الأَعلى فَأَخَذَهُ اللهُ نَكالَ الآخِرَةِ والأُولى (24 و 25 - النازعات). وقَولُه تَعالى: وَقَد أفْلَحَ اليومَ مَن إسْتَعْلَى (64 - طه). يَحْتَمِلُ الأَمْرَيْنِ جَمِيعَاً. وقَالَ تَعالى: لَتُفْسِدُنَّ في الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوَّاً كبيراً (4 - الإسراء)، تَحذيرٌ وَتَهديدٌ لِبَني إسرائيل. وقَوْلُه تَعالى: ألاَّ تَعلوا عَلَى اللهِ وأتُونِي مُسْلِمين (31 - النمل): تَهْديدٌ مِنْ سُلَيْمانَ عليه السلام