1157- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ألا انبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم " ، قالوا : بلى قال : " ذكر الله " ، قال معاذ : ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله . رواه أحمد بإسناد حسن والترمذي وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

1158- وخرج الترمذي بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سئل أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة ؟ قال : " الذاكرون الله كثيرا " قال : قلت : يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله ؟ قال : " لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله أفضل ] درجة [ " .

1159- وعن جابر رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلي الله عليه وسلم قال : " ما عمل آدمي عملأ انجى له من العذاب من ذكر الله " قيل : ] ولا [ الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع " رواه الطبرانى بإسناد رجاله ثقات .

1160- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه كان يقول : " [ إن لكل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذكر الله ] ، وما من شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله " قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع " رواه ابن أبي الدنيا وفي إسناده سعيد بن سنان مختلف فيه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1157- أحمد 5/ 95 1 و 476 ، والترمذي ( 3374 ) في كتاب الدعاء : باب رقم ( 6 ) ، وابن ماجه ( 0 379 ) في كتاب الأدب : باب فضل الذكر ، و " الموطأ " 1/ 1 21 ، والطبرانى في " الكبير " 20/ 167 ( 352 ) ، وفي " الدعاء " ( 1872 ) ، وصححه الحاكم 1/ 496 ووافقه الذهيي . والحديث في " صحيح الترغيب " ( 1493 ) .

1158- الترمذي ( 3373 ) في كتاب الدعاء : باب رقم ( 5 ) ، وأحمد 3/ 75 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 1246- 1247 ) ، في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف ، والحديث في " ضعيف الترغيب " ( 898 ) .

1159- الطبراني في " الصغير " ( 209 ) و " الأوسط " ( 2317 ) ، وفيه أبو الزبير مدلس وقد عنعن . انظر " المجمع " 0 1/ 74 ، لكن الحديث حسن لغيره كما في " صحيح الترغيب " ( 1497 ) .

1160- البيهقي في " الشعب " ( 522 ) 0 انظر " الأحاديث الضعيفة " ( 4987 ) . والحديث صحيح لغيره كما في " صحيح الترغيب " ( 1495 ) عدا ما بين الحاصرتين فإنه موضوع كما في " ضعيف الترغيب " ( 897 ) .