والانقياد" كما في ترجمة زيدان وزيدان: (and follow the ways of your Lord in docility ). ولعل هذا المعنى الأخير من: ذل يذل ذلاً فهو ذلول، وجمعه أذلة و ذلل، كما ورد في معجم ألفاظ القرآن الكريم لمجمع اللغة العربية(1).

... اتفقت مؤلفات "الوجوه والنظائر" بصفة عامة على تفسير لفظة "الفتنة" على أحد عشر وجها: (1) الشرك، كما في قوله تعالى: ﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ﴾ (البقرة: 193)، (2) الكفر، كما في قوله: ﴿ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ﴾ (آل عمران: 7)، (3) البلاء ، الابتلاء أو الاختبار، كما في قوله تعالى: ﴿ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ﴾ (العنكبوت: 2)، (4) العذاب في الدنيا، كما في قوله تعالى: ﴿ فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ﴾ (العنكبوت: 10)، (5) الحرق بالنار، أو التعذيب، كما في قوله عز وجل: ﴿ يوم هم على النار يفتنون، ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ﴾ (الذاريات : 13،14)، (6) القتل، كما في قوله: ﴿ إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدواً مبيناً ﴾ (النساء: 101)، (7) الصد، الصدود، أو الاستزلال، كما في قوله تعالى: ﴿ واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ﴾ (المائدة : 49)، (8) الضلالة أو الضلال، كما في قوله تعالى: ﴿ ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً ﴾ (المائدة : 41)، (9) المعذرة، كما في قوله تعالى: ﴿ ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ﴾ (الأنعام: 23)، (10) الفتنة بعينها، أو التسليط، أو العبرة، كما في قوله تعالى: ﴿ ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ﴾ (يونس : 85)، (11) الجنون، كما في قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون ﴾ (القلم : 5، 6).