وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنهُما عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَتَاني جِبْريلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ: الشَّهْرُ تِسْعٌ وعِشْرُونَ يَوْماً» رواه النسائي (1).

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «لَما صُمْنَا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - تِسْعاً وعِشْرينَ أَكْثَرَ مما صُمْنَا مَعَهُ ثَلاثينَ» رواه أبو داود (2).

قَالَ التِّرْمِذِيُّ رَحِمَهُ الله تَعَالى: وَفي البَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَسَعدِ بنِ أَبي وَقَّاصٍ وابْنِ عَبَّاسٍ وابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وأُمَّ سَلَمَةَ وأَبي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعاً وعِشْرينَ» (3).

الفوائد والأحكام:

الأول: أَنَّ الشَّهْرَ القَمَريَّ الَّذي هُوَ مِيقَاتُ الأَعْمالِ الصَّالحةِ يَكُونُ تَارَةً ثَلاثينَ يَوْماً، ويَنْقُصُ تَارَةً أُخْرى يَوْماً فَيَكُونُ تِسْعَةً وعِشْرينَ يَوْماً.

الثاني: أَنَّ الأَجْرَ تَامٌ إِذا نَقَصَ الشَّهْرُ، وَقَدْ أَخْبَرَ ابنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهم صَامُوا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - تِسْعَةً وَعِشْرينَ يَوْماً أكْثَرَ مما صَامُوا ثَلاثينَ يَوْماً.

الثالث: أَنَّ في هَذهِ الأَحَادِيثِ رَداً على أَهْلِ الحِسَابِ والتَّنْجِيمِ، وَأَنَّ مَبْنَى الأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ مِنَ الصِّيامِ والفِطْرِ والحَجِّ عَلى الرُّؤْيَةِ لا عَلى الحِسَابِ.

الرابع: جَوَازُ اسْتِخْدَامِ الإِشَارَةِ، وَأَنَّها أُسْلُوبٌ مِنْ أَسَاليبِ البَيانِ والتَّعليم (4).