وَعَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - «أَنَّهُ كَانَ يَكْتَحِلُ وَهُوَ صَائِمٌ» (1).

وَعَنِ الحَسَنِ رَحِمَهُ الله تَعَالى: «أَنَّه كَانَ لا يَرَى بَاساً أَنْ يَكْتَحِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ صَائِمٌ» (2).

وَعَنِ الزُّهْرِيِّ رَحِمَهُ الله تَعَالى قَالَ: «لا بَاسَ بِالكُحْلِ لِلصَّائِمِ» (3).

الفوائد والأحكام:

الأول: فَضِيلَةُ السَّوَاكِ، وَتَأَكُّدُهُ حَتى كَادَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَامُرَ بهِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ.

الثاني: رَافَةُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِأُمَّتِهِ، وَرَفْعُ المشَقَّةِ عَنْهُمْ.

الثالث: أَنهُ يُشرَعُ للصَّائِمِ الاسْتِيَاكُ أَوَّلَ النَّهَارِ وَآخِرَهُ، وَلا فَرْقَ في الاسْتِياكِ بَينَ الصَّائِمِ وَغَيْرِهِ مِنْ حَيْثُ سُنِّيتُهُ لِكِلَيْهما؛ لِعُمُومِ الأَحَادِيثِ في ذَلكَ.

الرابع: لا فَرْقَ في حَقِّ الصَّائِمِ بَينَ السِّوَاكِ الرَّطْبِ واليَابِسِ (4).

الخامس: لَوْ اسْتَاكَ فَخَرَجَ مِنْ بَينِ أَسْنَانِهِ أَوْ لُثَتِهِ دَمٌ فَلا حَرَجَ عَلَيْهِ، ولا يَفْسُدُ صِيامُهَ، لَكِنْ لا يَبْتَلِعُ الدَّمَ (5).