قَالَ أَبُو بَكْرٍ الجصاص :" اتَّفَقَ الْجَمِيعُ عَلَى تَرْكِ ضَرْبِ الْوَجْهِ وَالْفَرْجِ .

وَإِذَا لَمْ يَضْرِبِ الْوَجْهَ فَالرَّأْسُ مِثْلُهُ ؛ لِأَنَّ الشَّيْنَ الَّذِي يَلْحَقُ الرَّأْسَ بِتَأْثِيرِ الضَّرْبِ كَاَلَّذِي يَلْحَقُ الْوَجْهَ، وَإِنَّمَا أَمَرَ بِاجْتِنَابِ الْوَجْهِ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ وَلِئَلَّا يَلْحَقَهُ أَثَرٌ يَشِينُهُ أَكْثَرُ مِمَّا هُوَ مُسْتَحَقٌّ بِالْفِعْلِ الْمُوجِبِ لِلْحَدِّ . (1)

ويفضل سحنون الضرب على الرجلين، كما نقل القابسي عنه في رسالته" أحوال المتعلمين، وأحكام المعلمين والمتعلمين " فيقول: " وليجتنب أن يضرب رأس الصبي أو جهه، فإن سحنون قال فيه: لا يجوز له أن يضربه، وضرر الضرب فيهما بيِّنٌ قد يوهن الدماغ، أو تطرف العين ـ أو يؤثر أثراً قبيحاً، فليجتنبا، فالضرب في الرجلين آمن، وأحمل للألم في سلامة " (2)

ويضيف (شمس الدين الإنباني) فيقول: " وأن يكون في غير وجه ومقتل"

وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْلَةَ، قَالَ: كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَعْدٍ يُؤَدِّبُ الْوَلِيدَ وَسُلَيْمَانَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ: " يَا سُلَيْمَانُ لَا تَضْرِبْ وُجُوهَ بَنِيَّ " وَكَانَ فِي خُلُقِ سُلَيْمَانَ شِدَّةٌ " (3)

وعَنْ مَرْوَانَ بْنِ شُجَاعٍ، قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ يُؤَدِّبُ وَلَدَ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَخَرَجَ عَلَيْهِ الْوَلِيدُ يَوْمًا وَقَدْ حَمَلَ جَارِيَةً عَلَى ظَهْرِ غُلَامٍ وَهُوَ يَضْرِبُهَا فَقَالَ لَهُ: مَهْ يَا إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ الْجَوَارِيَ لَا يُضْرَبْنَ عَلَى أَعْجَازِهِنَّ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْقَدَمِ وَالْكَفِّ (4)

ومن خلال ما تقدم نجد أن أفضل مكان للتأثير: الدين والرجلين .

القاعدة الرابعة: لا ضرب مع الغضب :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهم - أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْصِنِى . قَالَ « لاَ تَغْضَبْ » . فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ « لاَ تَغْضَبْ » . (5)