إِلَى بَطْنِ الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا» النسائي (1)
28 - باب الإفاضة من عرفات
1008. عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ وَأَنَا جَالِسٌ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ؟ قَالَ: «كَانَ يَسِيرُ العَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ» متفق عليه (2).
1009. وقال ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ عَرَفَةَ، فَسَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا، وَضَرْبًا وَصَوْتًا لِلْإِبِلِ، فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ، وَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ البِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ»، " أَوْضَعُوا: أَسْرَعُوا "، ﴿خِلاَلَكُمْ﴾ [التوبة: 47]: «مِنَ التَّخَلُّلِ بَيْنَكُمْ»، ﴿وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا﴾ [الكهف: 33]: «بَيْنَهُمَا». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3)
1010. عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «جَمَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِجَمْعٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلاَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا» متفق عليه (4)
1011. عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: «رَدِفْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ عَرَفَاتٍ، فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الشِّعْبَ الْأَيْسَرَ، الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ فَبَالَ، ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا»،ثُمَّ قُلْتُ: الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: «الصَّلَاةُ أَمَامَكَ فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى، ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَدَاةَ جَمْعٍ» متفق عليه (5).
1012. عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:"مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى صَلَاةً إِلَّا لِمِيقَاتِهَا، إِلَّا صَلَاتَيْنِ: صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ، وَصَلَّى الْفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ مِيقَاتِهَا " متفق عليه (6).
(1) السنن الكبرى للنسائي (2/ 242) (1631) وهو في مسلم مطولا
(2) الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم (ص: 247) 1666 - 670 - [ش أخرجه مسلم في الحج باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي .. رقم 1286 (دفع) انصرف من عرفات. (العنق) السير بين الإبطاء والإسراع. (ليس .. ) تفسير لقوله تعالى ﴿ولات من مناص﴾ / ص 30 /.وذكره لدفع توهم أنهما من اشتقاق واحد وليس كذلك فإن (مناص) من النوص وليس من النص]
(3) المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة (6/ 344) وصحيح البخاري (2/ 164) (1671)
[ش (زجرا) صياحا لحث الإبل على السير. (بسوطه) قضيبه. (البر) الخير. (بالإيضاع) هو حمل الدابة على إسراعها في السير. واستشهد البخاري لهذا المعنى بقوله تعالى ﴿لأوضعوا خلالكم﴾ / التوبة 47 /. واستشهد لتفسيره الخلال بقوله تعالى ﴿وفجرنا خلالهما نهرا﴾ / الكهف 33 /]
(4) الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم (ص: 248) 1673 - 673 - صحيح مسلم (2/ 937) 287 - (1288)
(5) إرشاد الحيران فيما اتفق عليه الشيخان مع الشرح (ص: 1433) 897. (1280) أخرجه البخاري في: 25 كتاب الحج: 93 باب النزول بين عرفة وجمع [ش (الوضوء) هوالماء الذي يتوضأ به (الصلاة) بالنصب على الإغراء]
(6) إرشاد الحيران فيما اتفق عليه الشيخان مع الشرح (ص: 1444) 906. (1289) أخرجه البخاري في: 25 كتاب الحج: 99 باب متى يصلي الفجر بجمع
قَالَ ابن المنذر: ثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الفجر بالمزدلفة (حَتَّى) تبين له الصبح بأذان وإقامة. التوضيح لشرح الجامع الصحيح (12/ 10)