تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

2239 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَذَكَر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ [1] إِلَّا ثَلاثَةٌ: عِيسَى، وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ، يُصَلِّي، جَاءَتْهُ أُمُّهُ فَدَعَتْهُ، فَقَالَ: أُجِيبُهَا أَوْ أُصَلِّي، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ

ص 260

وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ، وَكَانَ جُرَيْجٌ فِي صَوْمَعَتِهِ، فَتَعَرَّضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَكَلَّمَتْهُ فَأَبَى، فَأَتَتْ رَاعِيًا فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا، فَوَلَدَتْ غُلامًا، فَقَالَتْ: مِنْ جُرَيْجٍ، فَأَتَوْهُ فَكَسَرُوا صَوْمَعَتَهُ وَأَنْزَلُوهُ وَسَبُّوهُ، فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ أَتَى الْغُلامَ، فَقَالَ: مَنْ أَبُوكَ يَا غُلامُ؟ فقَالَ الرَّاعِي، قَالُوا: نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ؟ قَالَ: لا، إِلَّا مِنْ طِينٍ، وَكَانَتِ امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ [2]، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهُ، فَتَرَكَ ثَدْيَهَا فَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمَصُّهُ _ وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَصُّ إِصْبَعَهُ _ ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ، فَتَرَكَ ثَدْيَهَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا، فَقَالَتْ: لِمَ ذَاكَ؟ فَقَالَ: الرَّاكِبُ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبابرَةِ، وَهَذِهِ الأَمَةُ يَقُولُونَ: سَرَقْتْ، زَنَتِ، وَلَمْ تَفْعَلْ». [خ¦3436]

ص 261

[1] في هامش الأصل: قوله: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة» فذكر عيسى عليه السلام وصاحب جريج وابن المرضعة التي تمنت أن تكون كالجبار، لعل المراد لم يتكلم في بني إسرائيل حتى يجتمع ما رواه مسلم في قصة أصحاب الأخدود لما أتي بالمرأة لتلقى في النار معها صبي فقال لها الغلام: يا أمه لا تجزعي فإنك على الحق. وأسند الطبري إلى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تكلم في المهد أربعة» فذكر الثلاثة وزاد صاحب يوسف. وذكر الطبراني عن ابن عباس أن ابن ماشطة فرعون تكلم في المهد واتفق ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم في خبر شاصونة، ذكره الدارقطني وغيره فهم على هذا سبعة.

[2] في هامش الأصل: قوله: «ذو شارة» بالشين المعجمة؛ أي: ملبس وهيئة يتعجب منها ويشار إليها.

مختصر الجامع الصحيح للبخاري · الصفحة ٢٩١٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

مختصر الجامع الصحيح للبخاريص ٢٩١٣