- التعمق في الدارسات التاريخية والاجتماعية والنفسية؛ للكشف عن سنن الله في الكون وفي الآفاق والأنفس، فنميز بين المقدمات والنتائج في حركة الكون والنفس، ونعي مؤثرات كل منها، ويكون عقلنا أنضج وقتها.. إفتاء، ودعوة، وفكرا، وعلما.
- الانفتاح على الرأي الآخر، وعلى مجتمعات أخرى وبيئات متنوعة وشخصيات مختلفة، الأمر الذي يثري فينا ظاهرة الاختلاف الكونية بألوانها الجميلة، ويبعدنا عن عقلية البعد الواحد العقيمة.
- التحلّي بالعلم المنهجي لدفع الأهواء عن الأنفس، والجهل من العقول، وشيوع هذه المنهجية بدلا من الترويج المستمر لما جلب لنا الخيبات الكبار.
- الحوار المستمر وعدم الظن أننا على الصواب فيه ابتداء، فإن ذلك يمثل إغلاقا للعقل في أول أبوابه، وهذا يعني أننا قد نتخلى ونفقد بعضا مما عندنا في سبيل شيء أهم وأعظم مصلحة.
- العدل في الميزان، والقسط في الأحكام، وتربيتنا على التقوى في هذا الباب، تقوى العقول أولا بعلمها ووعيها ومعرفة مآلات كل فكرة، ثم تقوى القلوب المراقبة لله تعالى.
وأخيرا أقول:
رحم الله علماء وربانيي هذه الأمة الذين كانوا في غاية التواضع وهضم النفس، ونبذ الكبر بكل أنواعه، ولو تأملنا - أخي الكريم - حديث النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف الكبر، وأنه لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، نراه يقول فيه: "بطر الحق، وغمط الناس" رواه مسلم.
غمط الناس: تحقيرهم، تسفيههم، عدم إنزالهم منازلهم، التعالي عليهم.. ومن كان يحمل الاحتكار في رأسه، فهو يحمل هذه الأمور في قلبه.
نسأل الله العفو والعافية، وأن نكون جميعا مطهرين من هذا المرض الخطير، وأن يكتب لنا العمل لدين الله خدما بكل إخلاص
==============
أتراجع إيمانيا .. الحل في سورة الكهف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الأعزاء، أنا شاب نشأت في بيت متدين، يرى العنف في أغلب الأحيان - إن لم يكن في كلها - هو الطريق الأوحد للتفاهم.
فأبي متدين، ولكن بتعصب شديد، فكرهت الأسلوب، وإن كنت في فترة كرهت التدين إلى أن أكرمني الله بأغلى هدية، هي حركة إسلامية أصيلة حببتني في التدين وفي الالتزام، وعشت معها أسعد أيام حياتي على الإطلاق من الإعدادية إلى أن أكرمني الله وتخرجت من إحدى كليات القمة.
وبدأت أعيش في الحياة الصعبة بعد أن كانت الحياة وردية، ومما زاد الأمر صعوبة أني سافرت للخارج، حيث لا أنيس ولا ونيس، فغبت عن أعز الأصدقاء، وافتقدت همتي، وللأسف بدأت أفقد تديني، فبعد أن كنت أحد أعلام الحركة بالجامعة وبالحي، افتقدت نفسي وحيويتي ونشاطي وإقدامي، وأحسست أني تركتهم في بلدي قبل أن أرحل عنها.
أشعر بازدواجية كبيرة بين ما كنت عليه في الماضي المشرق وبين الحاضر الأليم، أما المستقبل فأنا في رعب منه، أخاف من النوم أحيانا، لا أحب قدوم الليل، أحس بالموت يطاردني، وأحس بالعجز التام، صلواتي غير منتظمة، ارتكبت بعض المحرمات.
ورغم زواجي من أخت ملتزمة، كانت هي ثاني هدية لي في حياتي، ورغم أنها خففت عني كثيرا، إلا أن كل أموري أصبحت غير مستقرة، إذا صليت فبلا خشوع، لا أذهب إلى المسجد إلا يوم الجمعة فقط، أشعر أن الأمور تغلق أمامي في عملي، ضاقت بي الدنيا، أحسست بالوحدة، أخاف من الموت، أخاف من المستقبل، أحسست أن عقلي توقف عن التفكير.
فكرت في العودة إلى وطني، وعندما كنت في زيارة واقتربت ملامح وطني بكيت حنينا إليه، ولكن عند التعامل مع أمور الحياة فيه أحسست أنه صعب عليّ العودة إليه إلا زائرا فقط.
وقد تعرفت على بعض الذين ينتمون للحركة، ولكني لم أجد ما كنت أبحث عنه، ووجدت اختلافا، مشاكل، عدم اهتمام، فزادت الأمور تعقيدا.
بالله عليكم أريد الطريق إلى طاعة ربي، وراحة نفسي، أريد العودة إلى حياتي الجميلة.
…السؤال
إيمانيات, مشكلات في الدعوة والحركة …الموضوع
الدكتور محمد محمود منصور…المستشار
……الحل …
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
شكر الله لكم، وجزاكم خيرا كثيرا على حبكم لإسلامكم، وحرصكم عليه.
أخي الحبيب، إنَّ الأحياء المائية إذا خرجت من الماء تموت، وإذا أردت إدراكها قبل موتها، فعليك أن تتداركها به، لأنه بيئتها الأصلية، وإلا ماتت.
إن حالك - أخي الكريم - هو نتيجة طبيعية ومتوقعة لسبب قد اتخذته من قبل، وهو الابتعاد والتراجع والتخلف عن بيئة الخير والصلاح والنشاط والإنتاج والعمل، فالأمر إذن عبارة عن أسباب ونتائج، كما عبَّر عنه القرآن الكريم عند حديثه عن الصحابة الثلاثة الكرام الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، حين قال: (حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ).
لقد أصابهم ضيق في كل شيء، في نفوسهم، وفي بيوتهم، وفي أرزاقهم، وفي أعمالهم، وفي علاقاتهم، وحتى في الأرض كلها، وهذا الضيق وتلك المرارة من الوقوع في المعصية، أو عند التقصير في حق الله تعالى من صفات المؤمن، وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم "من سرَّته حسنته، وساءته سيئته فهو مؤمن" رواه أحمد بسند صحيح.