ومن أسباب الخلل كذلك: عدم معرفتنا لعوامل نجاحنا وتوفيقنا كدعاةٍ في مجال دعوة الآخرين، والثبات على ما ندعو إليه، كتنقيتنا وتصفيتنا الدائمة لشوائب أعمالنا وتصرُّفاتنا، ممَّا يداخلها ويدخل عليها ويعتريها من نوازع الرياء والشهرة والمصلحة وغيرها، والذي أشار إليه سيِّدنا عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه بقوله: "من نصَّب نفسه للناس إماماً فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تهذيبه بسيرته قبل تهذيبه بلسانه، ومعلِّم نفسه ومهذِّبها أحقُّ بالإجلال من معلِّم الناس ومهذِّبهم".

ثم إنَّنا في زمنٍ يستهلك الإيمان والقِيَم والأخلاق استهلاكاً كبيرا، ممَّا يحتاج إلى مضاعفة الإنتاج الإيمانيِّ والقِيَميِّ والأخلاقيّ، خوفاً من التعرُّض للإفلاس.

وأخيرا، فإنَّ علينا كمسلمين وإسلاميِّين ودعاة، أن نجعل التوبة والإنابة إلى الله مخرجنا من كلِّ ضيق، وملجأنا من كلِّ مكروه، والكير الذي ينفي خبثنا، ويشحذ همَّتنا، ويوقظنا من غفلتنا.

فكيف نقنط ونحبَط ونحن نقرأ قوله تعالى:"قل يا عباديَ الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنَّ الله يغفر الذنوب جميعاً إنَّه هو الغفور الرحيم، وأنيبوا إلى ربِّكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثمَّ لا تُنصَرون".

إنَّ لمعالجة ما يعترض طريقنا من عقبات، وما نقع فيه من معاصٍ ومخالفات، طرائق أخرى شرعيَّة، وليس في تخلِّينا عن دعوتنا، وخسارتنا الكلِّيَّة لأنفسنا.

ولقد عبَّر الإمام البوصيري عن هذه المعاني مجتمعةً فيما نظم شعراً جاء فيه قوله:

يا نفسُ لا تقنطي من ذِلِّةٍ عَظُمَت....... إنَّ الكبائر في الغفران كاللَّممِ

لعلَّ رحمة ربِّي حين يقسمها....... تأتي على حسب الغفران في القسمِ

فاصرف هواها وحاذر أن تولَّيَه....... إنَّ الهوى ما تولَّى يُصْمِ أو يَصِم

وخالف النفس والشيطان واعصِهما....... وإن هما محَّضاك النصح فاتَّهمِ

ولا تطع منهما خصماً ولا حَكَماً....... فأنت تعرف كَيد الخصم والحكَمِ

واستفرغ الدمع من عينٍ قد امتلأت....... من المحارم والزم حمية الندم

ولا ترُم بالمعاصي كسر شهوتها....... إنَّ الطعام يقوِّي شهوة النهِم

المصدر : د/فتحي يكن"اسلام اون لاين"

... =================

. اعاني من برودة في النشاط

أنا أعمل في أحد المراكز الصيفية.. شعلة نشاطي، أفكاري، إبداعي، تزداد من عام إلى آخر، ولكن لاحظت في الأعوام الأخيرة بروداً عجيباً في النشاط حتى وصل إلى مرحلة التجمد في هذا العام الأخير.. أرجو إذابة هذا التجمد إلى درجة النشاط الطبيعي المئوي باستشارة ثاقبة من الأخت الفاضلة "هند حسن عبدالكريم القحطاني".. ولكم ولها جزيل الشكر، وأرجو أن يكون ذلك عاجلاً.

الجواب

أشعل الله قلبك بالإيمان، وأنار دربك بحبه ورضاه..

وبعد يا غالية:

قرأت سؤالك فتراءى وجهك المكدود أمامي..

أحسّ بكل كلمة كتبتها.. فمن منا لا يمر بمثل ما عشت وكتبت؟!

دعينا نحاول معاً أن نجمع الكلمات، ونضع النقاط على الحروف..

أنت شخصية مبدعة ومتجددة دوماً، أفكارك تتوارد كالنهر الجاري.. يظهر ذلك من طريقة كتابتك للسؤال.. قد تكونين أقل مما أتصوره أو أكثر.. مما لم أستطع تصوره..

لكن حتماً لست إنسانة عادية.. بارك الله فيك ولك فيما أعطاك وحباك.

تُرى..

شخصية في مثل صفاتك وإبداعك، من أين يكون قد دخلها الفتور؟! وحتى نستطيع الإجابة.. عودي بي إلى تلك الفترة التي كنت فيها الشعلة المتوقدة ودعينا نراك.. وقد التفت الناس إليك.. المكان الذي تكونين فيه يمتلئ حيوية ونشاطاً، وحين تغادرين من المكان يعود هامداً مواتاً!

أراك..

والناس تتسابق لتشركك معهم في برامجهم وأنشطتهم.. أيهم يفوز بك.. أراك هناك فوق المنصة ومن خلفها.. تتقنين فن جذب الناس وإدارتهم.. ويملأ اسمك المكان..

أنت هناك..

كيف كان قلبك؟! كيف كان حالك مع سيدك ومولاك؟! حين كنت تعدين برنامجاً أو مسابقة.. هل كنت ترمين الأوراق جانباً وتنطرحين ساجدة بين يدي ربك تسألينه أن يوفقك ويفتح عليك.. وأن لا يكلك إلى نفسك أبداً؟!

غوصي في خبايا نفسك.. في تلك اللحظات.. ماذا كان يتراءى في خيالك وأنت تفكرين وتعملين وتعدين الأفكار والأنشطة.. أهو مدح الناس وابتساماتهم.. نظرات الإعجاب منهم.. أم هو التفكير في استنقاذ قلب من ظلام المعصية إلى نور الطاعة وإنقاذ روح من درك الناس إلى جنَّات النعيم؟!

عفواً..

أنا لست أشكك في نواياك أبداً.. ولكنه الشيطان لا يرضى أن يترك صالحاً لوحده.. فما يزال يحبب إليه كلام الناس ومدحهم ويخوفه من ذمهم دون أن يشعر ذلك الصالح بنفسه.. حتى يحبط عمله.. وللشيطان في ذلك حيل وأساليب، ولكنها دوماً ضعيفة إن صدمت بجدار قوي..

في أحيان كثيرة..

نقبل العمل ونقدم عليه ونعرض أنفسنا في مكان ما، ثقة بما نملك من طاقات وقدرات.. وحين نمسك المكان، ندخل في معركة إثبات النفس والجدارة.. وذلك كله تحت عنوان عريض اسمه العمل لله.. متناسين في خضم ذلك كله، أن نتكل على الله، لا على أنفسنا ولا على قدراتنا.. متناسين أن نستمد القوة ممن يبارك في العمل القليل ويزكيه إن صفا، ويحبط الجهد الكبير ويرفضه إن اختلط وتكدَّر.