- اختلاف قلوب العاملين , و الوقوع في آفة التنازع , و تسفيه أراء الآخرين , و الإعجاب بالرأي , و العجب بالعمل , و الشعور المقيت بالتفوق و احتقار الآخرين أ و انتقاصهم , وانتقاص قيادة المنشط و تسفيهها , و عدم الطاعة في المعروف , و الإنفراد بالقرارات , و عدم الالتزام بالقرارات الصادرة عن اجتماعات اللجان , و التجيب , و وجود الأجنحة المتصارعة في المنشط , و تشكيل مجموعات الضغط للتأثير على القرارات , و عدم الاتفاق على منهجية واحدة في العمل , و عدم وجود مرجعية شرعية و دعوية متفق عليها بين العاملين , و ضعف العاملين إيمانيا , و الملل و اليأس من جدوى العمل , و الإنسحابية , ..... و غيرها من الآفات المدمرة لكل عمل دعوي مهما توافرت له أسباب النجاح , حيث أن الدعوة إلى الله ليست حزبا سياسيا و لا ينبغي أن تستشري فيها الآفات التي تستشري في الأحزاب السياسية العلمانية .

- عدم وجود القيادة الآسرة الملهمة القادرة على الإنجاز و تحقيق الأهداف و قيادة الناس نحو الهدف بثقة و ثبات , بحيث يلتف حولها الناس و يُسلموا لها القياد و يمنحوها الثقة و الطاعة و الولاء قال الشاعر (( لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم . . و لا سراة إذا جهالهم سادوا )) و هذه الثقة لا تنتزع و لا تفرض بقوة النظام و القانون و لا يأتي بها النفوذ و الرتب القيادية العالية و لكن القلوب تمنحها و تجيزها لأهل الإخلاص و الصدق من قيادات المناشط الدعوية

- التسيب الإداري و غياب الأهداف عن العاملين و عدم وجود خطة و تفشي الفوضى و العشوائية في برامج المنشط

- خمول العاملين و كسلهم و تخصيص فضول الأوقات و الطاقات و الجهود لبرامج المنشط و واجباته الدعوية

- انشغال أو إشغال العاملين بتكليفات كثيرة متضاربة يفسد بعضها بعضا

- غياب الأجواء الإيمانية و الروح الأخوية الصادقة و المحبة و العاطفة الجياشة و تحول المرفق الدعوى إلى شبه بدائرة حكومية أو شركة تجارية تحكمها الأنظمة و القوانين و اللوائح المجردة من المشاعر و الأحاسيس

- تكرار البرامج و رتابتها و عدم تلمسها لحاجات المستهدفين و افتقارها إلى الجاذبية و اللمسات الإبداعية و استخدام الوسائل العصرية الحديثة

- البعد عن الهدي النبوي في التربية و تقليل الجرعات الإيمانية في البرامج و الانغماس في الترفيه و الرفاهية و التوسع في المباحات و تتبع الرخص من غير فقه و لا ورع و انتشار فقه ( التقصير بحجة التيسير ) و تفشي روح الانهزامية و التقليد الأعمى

- التركيز على البرامج العامة و إهمال الدعوة الفردية أو القيام بها بطرق عشوائية و خاطئة

- الاستعجال واستبطاء نضوج الثمار و طلب الحصاد قبل أوانه و من ثم الوقوع في اليأس والملل و إساءة الظن في المدعوين و اتهام قابليتهم لقبول الخير و التشكيك في قدراتهم و مواهبهم مما يزيد في اتساع الفجوة و تعميق الهوة بين الدعاة و مدعويهم.

المستشار : أ.محمد فرغل

=================

. داعية ناجحة.. معاصيها تستوقفها

إنِّي والحمد لله أتمتَّع بمستوى ثقافيٍّ وعلميٍّ واجتماعيٍّ جيِّد، وعلى قدرٍ طيِّبٍ من الالتزام، وقد لاقيت والحمد لله توفيقاً في مجال الدعوة، وتعلَّق الناس في بلدتي بي كثيرا.

ولكنِّي في الفترة الأخيرة وجدتني أقع في الكثير من المعاصي التي لم يكن من السهل الإقلاع عنها، ففكَّرت جِدِّياً في الكفِّ عن الدعوة، وذلك خوفاً من عقاب الآخرة، لأنِّي قرأت عن ذلك كثيراً.

فبمَ تنصحني؟

الجواب

أختي الكريمة حفظها الله، وثبَّتنا وإيَّاك على طريقه القويم وصراطه المستقيم.

هالني حالك، وأفزعني مقالك وسؤالك.. أيُعقل أن تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟

القضيَّة الأساسيَّة لا تكمن في اقتراف أحدنا لمعصية، فكما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "كلُّ بني آدم خطَّاء، وخير الخطَّائين التوَّابون"رواه أحمد والترمذيُّ والنسائيُّ وابن ماجه، بسندٍ صحيح، وفي الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم: "لو لم تخطئوا لجاء الله عزَّ وجلَّ بقومٍ يخطئون ثمَّ يستغفرون فيغفر لهم"رواه الإمام أحمد، بسندٍ صحيح، وروى الإمام مسلم نحوه.

إنَّني هنا لا أهوِّن من أمر المعصية، وإنَّما أعجب لخيار المعالجة، الذي من شأنه أن يزيد المشكلة تعقيداً والأمر سوءا -لا قدَّر الله-.

ألا تعلمي يا أختي الكريمة أنَّ قيامك بأمر الدعوة هو في حدِّ ذاته علاج، وأنَّ هذا العلاج إن لم ينفع اليوم فسينفع غداً بإذن الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ فلاناً يصلِّي بالليل، فإذا أصبح سرق، فقال: "سينهاه ما تقول"رواه الإمام أحمد، بسندٍ صحيح.

إنَّ "الكفَّ عن الدعوة" يعني الخروج من دائرة الرعاية والحماية الربانيَّة، ويعني الانغماس أكثر فأكثر فيما أنت تشكو منه، ويعني اختيار طريق الغواية لا الهداية، أعاذني الله وإيَّاك أن نكون من سالكيها.

ثم إنَّ ما تقعين فيه من المعاصي –على حدِّ قولك– لَيحتاج إلى توقُّفٍ وتأمُّلٍ وتفكير، وإلى استكشاف أسباب ذلك ومعالجته، وليس إلى الهروب منه، فأعمال الإنسان هي ثمرات غرسه ونِتاج تكوينه، وقد يحتاج أحدنا إلى إعادة النظر في الغرس والتكوين، إن جاء الثمر سقيماً وغير سليم.

فمن أسباب الخلل أحيانا: عدم ترتيب الأعمال والاهتمامات وفق الأولويَّات الشرعيَّة والمراتب التكليفيَّة، كأن يكون اهتمامنا بالآخرين أكثر من اهتمامنا بأنفسنا، وهو مخالفٌ لقوله تعالى في تبيان الأولويَّات: "يا أيُّها الذين آمنوا قُوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة".