لقد أوقف عمر بن الخطاب حد السرقة ، وسهم المؤلفة قلوبهم (1) .
وعمر لم ينصع للآيات في سهم المؤلفة قلوبهم ، وحد السرقة (2) .
عمر أبطل مفعول آيتين من القرآن ، وهو موقف مستنير ( (3) .
خرج عمر إلى المسلمين بتأويل في قضية الزواج بالكتابيات وأحله محل التشريع(4).
لقد غير عمر شرائع ثابتة في القرآن والسنة مثل حد الخمر وحد السرقة وسهم المؤلفة قلوبهم (5) .
- الخطاب الديني يتجاهل مقاصد الشريعة كما جاءت في أفعال عمر بن الخطاب عندما ألغى حد السرقة وسهم المؤلفة قلوبهم وهي ثابتة بالنص (6) .
أوقف عمر حد السرقة عام المجاعة ، وسهم المؤلفة قلوبهم مع أن النصوص ثابتة لم تنسخ (7) .
المبحث الثاني
مراجعة ونقد
التعميم ، التلفيق ، المغالطة ، المجازفة والارتجال ( (8) ممارسات تغلب على الخطاب العلماني ، ولا يكف عن تعاطيها في أكثر الأحوال ، والمفاهيم التي نحن بصددها من أبرز الأمثلة على ذلك .
أولاً - المقاصد :
1 – الشاطبي والأصوليون قبله :
(1) انظر : طيب تيزيني " النص القرآني أمام إشكالية البنية والقراءة " ص 219 .
(2) انظر : أنور خلوف " القرآن بين التفسير والتأويل والمنطق العقلي " ص 25 ، 65 .
(3) انظر : طيب تيزيني " النص القرآني " ص 375 .
(4) انظر : نائلة السليني " تاريخية التفسير القرآني " ص 80 .
(5) انظر : حسين أحمد أمين " حول الدعوة إلى تطبيق الشريعة " ص 27 .
(6) انظر : نصر حامد أبو زيد " مفهوم النص " ص 117 وانظر : آسيا المخلبي " مبحث التأويل في الفكر العربي المعاصر نصر حامد أبو زيد نموذجاً "ص 55 – جامعة نواكشوط – كلية الآداب والعلوم الإنسانية – قسم الفلسفة – بحث لنيل الشهادة المتريز في الفلسفة 1994 ، 1995م .
(7) انظر : العشماوي " الإسلام السياسي " ص 48 و" أصول الشريعة " ص 139 .
(8) أعني بالمجازفة والارتجال معنى واحداً هو إطلاق الأحكام ، وإكثار الكلام بدون أي أدلة أو براهين .