خامساً- توظيف أفعال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : في مثل السياق الذي تحدثنا فيه " المقاصد – المصلحة – المنهج " يوظف العلمانيون اجتهادات سيدنا عمر رضي الله عنه للقول بأن المقاصد أو المصالح هي الحاكمة على النص القرآني ، وأن النص يدور معها وجوداً وعدماً ، أو يُوقف أو يُعطّل إذا حصل تعارض بينهما ، وأن الاجتهادات الجريئة التي صدرت من عمر في القضايا المستجدة أبلغ دليل على ذلك ، مثل إيقافه لحد السرقة عام الرمادة ، وإيقافه لسهم المؤلفة قلوبهم ، وإمضائه الطلاق الثلاث في مجلس واحد ثلاثاً . ونشير هنا إلى بعض ما يقوله الخطاب العلماني في ذلك :

لقد فعل عمر ذلك عملاً بنور العقل المنهجي (1) .

عمر ألغى بعض الفرائض ، وأوقف بعض الأحكام (2) .

ألغى عمر حصة المؤلفة قلوبهم اتباعاً لمقاصد الشرع (3) .

عمر أوقف العمل بنصوص ثابتة (4) .

يمكن للاجتهاد المطلق أن يخصص العام ، ويقيد مطلقه ، وأن يوقف العمل بنصوص ثابتة ، وقد فعل عمر ذلك (5) .

لقد أبطل عمر القطع عام المجاعة ، وقطع سهم المؤلفة قلوبهم ، وأبطل قول المؤذن الصلاة خير من النوم (6) .

ألغى عمر حد السرقة ، وسهم المؤلفة قلوبهم (7) .

حَكَم عمر بما لا يطابق النص القرآني (8) .

أصبح عمر أكثر مرونة في التعامل مع النصوص (9) .