بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحْيمِ
كتَابُ الجَنائِزِ
ــ
كتَابُ الجَنائِزِ
يُسْتَحَبُّ ذِكْرُ المَوْتِ؛ لأنَّه رُوِىَ عن النبىِّ -ﷺ-، أنَّه قال: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ، فما ذُكِرَ في كَثِيرٍ إِلَّا قَلَّلَهُ، وَلَا في قَلِيلٍ إلَّا كَثَّرَهُ». روَى البخارىُّ أَوَّلَه (١). قال ابنُ عَقِيلٍ: مَعْناه، متى ذُكِر في قَلِيلٍ مِن الرِّزْقِ اسْتَكْثَرَه الإِنْسانُ؛ لاسْتِقْلالِ ما بَقِىَ مِن عُمُرِه، ومتى ذَكَرَه في كَثِيرٍ قَلَّلَه؛ لأنَّ كثِيرَ الدُّنْيَا إِذا عُلِم انْقِطَاعُه بالمَوْتِ قَلَّ عِندَه.
(١) كذا ذكر المصنف ولم نعثر عليه فيه، وانظر تلخيص الحبير ٢/ ١٠١، والفتح الربانى ٧/ ٣٢. وأخرجه الترمذى، في: باب ما جاء في ذكر الموت، من أبواب الزهد، وفى: باب حدثنا سفيان بن وكيع. . .، من أبواب القيامة. عارضة الأحوذى ٩/ ١٨٦، ١٨٧، ٢٨٣. والنسائى، في: باب كثرة ذكر الموت، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٤، ٥. وابن ماجه، في: باب ذكر الموت والاستعداد له، من كتاب الزهد. سنن ابن ماجه ٢/ ١٤٢٢. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٩٣. كلهم بدون زيادة فما ذكر. . . إلى آخره. وبهذه الزيادة عزاه النبهانى في الفتح الكبير للبيهقى في شعب الإيمان وابن حبان والبزار. الفتح الكبير ١/ ٢٢٥. وانظر إرواء الغليل ٣/ ١٤٥.