. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
ولا بَأسَ بالصلاةِ في الكَنِيسَةِ النظِيفَةِ. رُوِيَ ذلك عن عُمَرَ، وأبي موسى؛ وهو قول الحسنِ، وعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ، والشعْبِي، والأوْزاعِي. وكَرِه ابنُ عباس ومالكٌ الكنائِسَ؛ لأجْلِ الصُّوَرِ. وقال ابنُ عَقِيل: تُكْره الصلاةُ فيها؛ لأنه كالتَّعْظِيمِ والتبجِيلِ لها، وقِيل: لأنه يُضِر بهم. ولَنا، أن النَّبِيّ -ﷺ- صلَّى في الكَعْبَةِ وفيها صُوَر (١)، ثم قد دَخَلتْ في عُمُومِ قولِه -ﷺ-: «فَأيْنَمَا أدْرَكتكَ (٢) المملَاةُ فَصَل، فَإنهُ مَسْجِدٌ». مُتَّفق عليه (٣).
(١) أخرج أبو داود، من حديث جابر، أن النَّبِيّ -ﷺ- أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النَّبِيّ -ﷺ- حتَّى محيت كل صورة فيها. في باب في الصورة: من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٣.
قال ابن قيم الجوزية: وفي القصة [أي قصة فتح مكة] أن النَّبِيّ -ﷺ- دخل البيت وصلى فيه، ولم يدخله حتى محيت الصور منه، ففيه دليل على كراهة الصلاة في المكان المصور. زاد المعاد ٣/ ٤٥٨.
(٢) في الأصل: «أدركت».
(٣) تقدم تخريجه في ١/ ٣٤.