. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
خَيرٌ وتَحَلَّلْتُهَا». مُتَّفَقٌ عليه (١). وكان أكثرُ قَسَمِ النبيِّ - ﷺ -: «وَمُصَرِّفِ القُلُوبِ» (٢). «وَمُقَلِّبِ القُلُوبِ» (٣). ثَبَت هذا عن رسولِ اللهِ - ﷺ -، في آيٍ وأخْبارٍ سِوَى هذَين كثيرٍ. وأجْمَعَتِ الأُمَّةُ على مَشْرُوعِيَّةِ اليَمِينِ، وثُبوتِ أحْكامِها. ووَضْعُها في الأصْلِ لتَوْكيدِ (٤) المَحْلوفِ عليه.
فصل: وتَصِحُّ مِن كلِّ مُكَلَّفٍ مُخْتارٍ قاصِدٍ إلى اليمينِ، ولا تَصِحُّ مِن غيرِ مُكَلَّفٍ، كالصَّبِيِّ والمجنونِ والنائمَ؛ [لقولِ النبيِّ - ﷺ -: «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ» (٥). ولأنَّه قولٌ (٦) يَتَعَلَّقُ به وجوبُ حَقٍّ، فلم يَصِحَّ من غيرِ مُكَلَّفٍ] (٧)، كالإِقْرارِ. وفي السَّكْرانِ وَجْهان، بِناءً على [أنَّه هل هو] (٨)
(١) تقدم تخريجه في ٢٣/ ٢٠٧، ٢٠٨.
(٢) أخرجه النسائي، في: باب الحلف بمصرف القلوب، من كتاب الأيمان والنذور. المجتبى ٧/ ٣. وابن ماجه، في: باب يمين رسول الله - ﷺ -، من كتاب الكفارات. سنن ابن ماجه ١/ ٦٧٧.
(٣) أخرجه البخاري، في: باب يحول بين المرء وقلبه، من كتاب القدر، وفي: باب كيف كانت يمين النبي - ﷺ -، من كتاب الأيمان، وفي: باب مقلب القلوب، من كتاب التوحيد. صحيح البخاري ٨/ ١٥٧، ١٦٠، ٩/ ١٤٥. وأبو داود، في: باب ما جاء في يمين النبي - ﷺ - ما كانت، من كتاب الأيمان والنذور. سنن أبي داود ٢/ ٢٠٢. والترمذي، في: باب كيف كان يمين النبي - ﷺ -، من أبواب النذور. عارضة الأحوذي ٧/ ٢٤. والنسائي، في: أول كتاب الأيمان والنذور. المجتبى ٧/ ٣. والدارمي، في: باب بأي أسماء الله حلفت لزمك، من كتاب النذور. سنن الدارمي ٢/ ١٨٧. والإمام مالك بلاغًا، في: باب جامع الأيمان، من كتاب النذور. الموطأ ٢/ ٤٨٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٦، ٦٧، ٦٨، ١٢٧.
(٤) في الأصل: «كتوكيد».
(٥) تقدم تخريجه في ٣/ ١٥. وانظر طرق الحديث في: الإرواء ٢/ ٤ - ٧.
(٦) في الأصل، م: «حق».
(٧) سقط من: ق، م.
(٨) في م: «أن هذا».